皇帝的诏书一般是怎么写的?真的有“奉天承运、皇帝诏曰:”吗?

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23个答案
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诏书的照片还是很多的嘛,搜一个看看就知道了呗,比如乾隆这个:
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~museum/upload/dc/dc1179460330.jpg
这个就“奉天承运”了
害怕压缩了看不清就直接放链吧
话说,这挪抬还真是繁复啊~~~
http://www.ourjg.com/bbs/UploadFile/Mon_1010/29_26550_94449ef79a77fee.jpg
还有称“皇帝制曰”的
宣统退位诏
http://m1.aboluowang.com/life/data/uploadfile/201209/20120914064219608.jpg
则是“奉旨朕钦奉隆裕皇太后……”开头的(莫非丫已经不好意思“奉天”了?)
可惜google图片搜到的大多是清诏和日本的,要想知道更久的就要泡图翻资料了
顺便断句好像确实应该是“奉天承运皇帝,诏(制)曰”的,不过中国人讲话比较看重音节神马的,有时候根据音的切法和根据意的切法会不太一样,比如“一衣带/水”好多人都习惯切“一衣/带水”地念了

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补充@万色返空龙 的答案。
“奉天承运”这四个字,它的确可以用来修饰皇上,譬如明朝有个玉玺刻的就是“奉天承运大明天子宝”。但是这并不代表“奉天承运”不能做状语。考虑到诏书文本内容一般就是四个字一断,读成“奉天承运,皇帝诏曰”也不能轻易就确定为不对。史书上引述一个什么诏的时候一般就是“诏曰”两个字,从秦至清,都是这么写的。很明显,“皇帝诏曰”的“皇帝”两个字纯属浪费,因为“诏”只能皇帝出。平常人说话敢叫“诏”?谋反大罪啊,“十恶不赦”中就有这么一条的,被发现了,九族都死啦死啦的!所以这里面“皇帝”两个字大概只能是用来凑足音节的。这样看的话读成四个字四个字的似乎更符合读文献的语感。但是我也不敢确定一定是这样的。
至于诏书通例,正史史书上引的诏,通常是不体现落款的,而且开头就是“诏曰”两个字,从秦至清,都是这样的。所以给我的感觉就是单从正史史书上看诏书并无一定通例。现在我《四库全书》的语料库坏掉了,也没时间修,也没法搜出一个诏书原文来比对。看了维基上说些像什么“咸使闻之”什么的,确实有这样收尾的,但也不一定,多数还是把话说完了(经常是说这样做了以后就会多么多么好,正好就是很好听的吉利话)就完了,不知是史书体例混乱,多数时候删掉了开头结尾,但也有的忘了删;还是皇上写文章,包括替皇上写文章,根本不用考虑什么必须得怎么开头怎么结尾的问题。这个我也不敢确定。这个大概得学历史的,最好是学博物馆学一类的相关专业的,真的见过传世的诏书的,来给个比较可靠的结论了。

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万色返空龙举报狂魔,烙铁达人,代码烂人,大叔,中立守序

2012-10-17 15:48

这句话要到明朝才出现,其实就是元代诏书“长生天气力里”的汉化版
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AF%8F%E4%B9%A6
另外 那个断句 其实应该是:
奉天承运皇帝,诏(制)曰: 今晚吃烧鹅,把呆头鹅送入御膳房烤了。咸鱼闻之

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Ralph临床医学学士

2014-04-16 22:52
支持者: mottomango peter1123

断句方式应该是:

天承运
皇帝诏(制/敕)曰

其中:
对事务的处理命令用“诏”
对官员任命等事情用“制”

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彤弓中国古代文学硕士

2014-04-19 17:32
支持者: 平湖 yaodi

唐代和宋代的诏令分别被收录在《唐大诏令》、《宋大诏令》里。汉代的诏令,四库全书里也收了宋人林虑、楼昉编撰、元人苏天爵合刻的《两汉诏令》,不过严可均的《全上古三代秦汉六朝文》收录的更全。另外敦煌悬泉置出土了不少汉代的诏书,在中国文物研究所编的《敦煌悬泉月令诏条》里可以看到。

汉文帝的《除肉刑诏》(十三年五月):
制诏御史:盖闻有虞氏之时,画衣冠异章服以为戮,而民弗犯,何治之至也?今法有肉刑三,而奸不止,其咎安在?非乃朕德之薄而教不明与?吾甚自愧。故夫训道不纯,而惠民陷焉。《诗》曰:“悌弟君子,民之父母。”今人有过,教未施而刑已加焉,或欲改行为善,而道亡繇至,朕甚怜之。夫刑至断支体,刻肌肤,终身不息,何其刑之楚而不德也!岂称为民父母之意哉其除肉刑,有以易之。及今罪人各以轻重不亡逃,有年而免,具为令。(《汉书·刑法志》:齐大仓令淳於公有罪当刑,其少女缇萦上书,天子怜其意,遂下令。)

汉武帝的《策封齐王闳》(元狩六年):
维六年(《汉书》作“惟元狩六年”)四月乙巳,皇帝使御史大夫汤庙立子闳为齐王,曰:於戏,小子闳,受兹青社!朕承祖考。(《汉书》作“天序”)维稽古,建尔国家,封於东土,世为汉藩辅。於戏念哉!恭朕之诏,惟命不於常。人之好德,克明显光。义之不图,俾君子怠。悉尔心,允执其中,天禄永终。厥有亻替不臧,乃凶於而国,害於尔躬。於戏,保国艾民,可不敬与,王其戒之。(《史记·三王世家》、《汉书·武五子传》)

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支持者: 坏心眼的柚子

应该念 “ 奉天承运皇帝,诏曰”。奉天 来自董仲舒,“受命于天,天意之所予也,故号为天子者,亦视天如父,事天以孝道也。” 承运 来自阴阳家学说,邹衍”五德始终“,土木金火水。承运就是”承五德转移之运“的意思。董仲舒后来简化为 ”三统“,黑白赤,本质一样

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支持者: Frances

我在济宁市博物馆见过一个“皇帝制曰”的圣旨

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支持者: 笑看风云茶馆

我忘了在那本书里看过的是“奉天承运皇帝,诏曰”这样断句,前面是皇帝自称。

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支持者: yaodi

明代皇帝的文告有“诏书”,还有“制书”。两者区别是“命为制,令为诏”,涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做“制书”,“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的,凡是圣旨中表达皇恩浩荡时,都以“奉天承运,皇帝制曰”开头;“诏书”是皇帝所发布的对于某个具体的人和事的命令。

例如2014年04月16日的《燕赵都市报》报道的发现的一份嘉靖圣旨:“此道圣旨是用绢帛材质制作的,因时间久远,圣旨颜色变得有些暗淡,一些部位也出现了磨损。绢帛上是一排排整齐的小楷,自右向左,终结于末尾的“嘉靖四十四年十二月十二日”,圣旨除开头的“奉天承运”外,并未看到影视剧中耳闻能详的下一句“皇帝诏曰”,而是“皇帝制曰”。圣旨内容是“希望明朝宗室广安王正妻第五女嫁入周氏周国孚之后恪守淑女之道,整肃闺门,不要骄傲怠慢,做一个模范贤内助。”

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唐宋正式的是门下:开头的吧。

中旨不知道怎么写的。制曰?

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支持者: 尹默

怎么想都是“奉天承运皇帝”读起来才合理,至于写的时候分开了,是因为对皇帝的尊敬吧!
把皇帝两字放在第一句的下面,好像不合规矩的样子。。。。。所以顶在第二句的上面?
天老大排第一句,皇帝排第二,好像也合理哦!

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这里显然有好几个制曰,段句一定是皇帝和制曰分开的了啊。

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学而第一小报记者、厨子、新闻学硕士

2014-04-18 03:26

说说清末,记得在一个清末时人写的笔记里看过,当时的圣旨,有时抬头就是圣谕两个字,很简单,多见于电文。

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嗯,我用的输入法皮肤的样式...
png格式上传失败,我日

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yaodi乘法口诀表背诵比较熟练

2014-04-19 20:09


拍摄自天津的溥仪故居,正文都用空格断句了,所以以此推测,奉天承运和皇帝诏曰也应该是分开断的。

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奉天承运皇帝,诏曰,这是原本嘛

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奉天承运、皇帝诏曰:你这个问题问得好!

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不记得从哪儿看来的了,“奉天承运皇帝”是朱元璋的自称,朱元璋之前的皇帝没有在诏书上写这个的。在朱元璋后的明朝皇帝估计也没敢这么用过,至于清朝就不清楚了。所以一般诏书都是开头“诏曰”二字,下面巴拉巴拉该说啥就说啥。正式一点的场合或者面对有文化的人,措辞就文雅点,如果是对普通民众或者平时对官员的指示,用语就跟大白话差不多。

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