在百度百科看到一个说法:春秋战国时期的各国已经是统一文字的而并非到秦朝中国才统一文字。请问是这样的吗?

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6个答案
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ChanIm文字文献爱好者

2013-04-28 02:51

如果是这样我毕业论文就不写楚系文字了摔!

一、反驳

从古到今,许多文人学者都把「书同文,车同轨,行同伦」看作歌颂秦始皇统一中国的颂词,就连我们敬重的伟大思想家王夫之、鲁迅也是这样讲的。其实,这是读书不求甚解的一大误会。尊秦的九字经典,来自《中庸》的右第二十八章。原文是「今天下,书同文、车同轨、行同伦。」程氏注解:「今,子思自谓当时也,轨,辙迹之度。伦,次序之体。三者皆同。言天下统一也。」如果《中庸》是孔子之孙子思的著作,那么文中的「今」,决不会是早于秦始皇「横扫六合」三百年的春秋末期,而是指尚能维持名义上的统一的东周。如果《中庸》如清代某些考据家考据的,是西汉儒生的伪托,那么,西汉的儒生和朝廷,同秦始皇有着最直接的深仇大恨,他们绝不会用美妙的词句去歌颂秦始皇的。所以,把「书同文,车同轨,行同伦」当作歌颂秦始皇统一中国的经典词句,是从古到今一些文人学者很大的误读和误会。


春秋战国时各国会盟,孙武给吴王上书,秦始皇读韩非子的文章,诸子游走各国,吕不韦召集各国人士编同一本书,商人四处活动都没有听说需要翻译,也没有发现过翻译这种人士。当时的文字差异应该不会太突出的。起码在当时人看来没有太大的困难互相阅读。因为当时各地人的口音有很大区别,(比如中原人就经常抱怨楚国的语言是鸟语,根本听不懂)如果文字上也有很大区别,那么其互相交流就会很困难,这种困难在历史上会留下明显的印记。


——以上摘自百度百科,这个观点的所谓证据。

1、“今天下,书同文,车同轨,行同伦”
这句话来自《中庸》第二十八章:
子曰:「愚而好自用,贱而好字专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。非天子不议礼,不制度,不考文。今天下,车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。
程颐认为子是子思子(其实我也没查程颐的原文),这个跟整本书的体例不合。子应是指孔子,在《中庸》中很多句子都能跟论语记载孔子的言论相吻合,比如:
《礼记·中庸》:

子曰,「吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之。吾从周。」

《论语·八佾》:

子曰:“夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也。足,则吾能徵之矣。”

古代的引文不那么严格,只要意思差不多就行了。这两句话是相印证的。所以这是孔子的言论。这里的“今”是指春秋晚期,春秋晚期的文字尚能大致一体,并不代表到战国的时候文字相同。

2、如果《中庸》如清代某些考据家考据的,是西汉儒生的伪托,那么,西汉的儒生和朝廷,同秦始皇有着最直接的深仇大恨,他们绝不会用美妙的词句去歌颂秦始皇的。
这个所谓证据太……想当然了,

司马迁在《史记》认为:“明法度,定律令,皆以始皇起。”
千古一帝秦始皇西汉政论家主父偃认为:“秦皇帝任战胜之威,蚕食天下,并吞战国,海内为一,功齐三代。”
西汉名臣桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩是“功如丘山,名传后世”。
新朝建兴帝王莽:“功越千世!”

我这只是随手搜的……西汉对于秦朝的评价有褒有贬,而且继承了秦朝的政治制度,虽然秦朝发生过焚书坑儒事件,但这不意味着西汉人就不会去赞同秦始皇。

3、当时的文字差异应该不会太突出的。起码在当时人看来没有太大的困难互相阅读。
很可惜我们现在看不到孙武给吴王上书用的是什么字,韩非给亲王上书用什么字,我们都看不到。至于外交文字,有盟书记录,但我所了解的侯马盟书和温县盟书,都是晋国内部的盟书,不具备参考性。文字差异不一定需要有翻译,比如现在的繁简体。至于具体的差异,下文会说到。

二、书同文

1、书同文是哪个时候开始。如上文所言,书同文是《礼记·中庸》里的一句话,讲述的是春秋末期的情况。但在战国,文字的简化造成了各个国家文字出现很大差别。在李斯的建议下,秦始皇在始皇三十四年(公元前212年)颁布书同文的诏令。《史记·李斯列传》:“始皇三十四年……同文书。治离宫别馆,周遍天下”。这是书同文的开始。

2、书同文是什么过程,同成什么文字。许慎《说文解字叙》提到:“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爱历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。”这里可以看出书同文是取自于“太史籀”的大篆,进行一个简化和改型的过程,最后形成小篆。关于大篆,后面讲。李斯、赵高、胡毋敬做了三个范本。可惜我们现在已经见不到了。但李斯写的刻石我们还是能看到的,包括有琅琊刻石峄山刻石泰山刻石会稽刻石等。这些刻石风格统一,字体优雅,这就是李斯所定下了的小篆。

三、战国文字

这个部分回答秦朝之前中国文字概况,了解为什么要统一文字。关于战国文字我已经回答不止一次了,这里再重复吧。

1、从时间上分析,战国文字上承春秋的文字,或者可以说是东周金文,下启小篆。我这里不用大篆这个概念,因为这个概念太过于宽泛,很容易引起误会。春秋的各国文字整体上讲还是比较统一的,所以孔子说“今书同文”。

2、从地域上讲,战国文字分为五个类型:齐系、楚系、三晋、燕系、秦系。齐楚晋燕秦这五个国家的文化相对发达,影响到周边的地域形成了五个文化圈,而文字发展迅速,简化和俗体的流行,形成了自己独特的文字。各国的文字都有很大的不同,甚至,在同一个写手同一个竹简上,同一个字的字形都有可能不同。下图摘自《战国文字通论》,可以比较出当时文字的混乱情况,可以了解为什么要统一文字。

3、为什么选择大篆。上文说到李斯采用的是大篆加以省改形成小篆。首先大篆是秦国文字,使用自己的文字无可厚非。其次,秦国接近周,文化上收到周的很大影响,在春秋时期及战国前期秦国还是个西方边陲的诸侯国,文化比东方六国落后,以至于东方国家文字发生很大变化的时候,秦系文字还是继承着春秋以来的传统,变化比较小。因此,选择用大篆进行改良,也符合中国文字的发展传统

四、隶变与隶书

以前的文献说隶书是秦朝程邈所造,并不确切。由于篆书的书写速度过慢,在日常公务繁忙的时候,并不适合用篆书书写。文字越来越潦草,这个过程已经孕育了隶书的产生。在战国文字中,可以看到很多隶书的影子,这个过程就是隶变,是古文字转变为现代文字的一个过程。隶书诞生于战国,发展于秦朝,到西汉确立了它的的地位。

五、余论

百度百科的观点错误在于,从方法上,它只做出了一个推测,便草率的下结论,十足民科范儿。关于“是不是”的问题,不应该单纯从书本上找答案,并进行演绎。而应该看到第一手的材料,看到当时的人们是怎么写的,才能判断文字是不是在秦朝前就已经统一。至于书本上的材料也要看,但不要曲解书本的原意,同时也要经行仔细的分辨书本记录的真伪,才能做出准确的判断。

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支持者: 樱桃纳米粉

秦同文之前的中国文字,我个人认为应该是“大同小异”。如果没有“大同”,春秋、战国时各国在外交的交往一定会有翻译这种人的存在,并且会有文字记载。没有“大同”,各国的经济、文化、人文……等各种交往会有很大的阻碍,也不可能有“百家争鸣”千古流传了。且当时是“周”天下,周家的语言、文字就是当时的“同文”。到了战国后期,各国的文化发展,使得“小异”的差别越来越大,给秦统一以后的国家经济文化军事(对秦来说是最重要的)工作带来的麻烦越来越多,以至于秦统一后把“书同文”、“车同轨”、“统一度量衡”作为重要的工作在全国立法强制推行。其客观作用,使我中华文明发扬光大,历经千载不绝。

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乐趣多科幻迷,资深吃货

2014-05-31 12:54
支持者: 塞上秋月

我來說一個猜測。
由於交通不便、文字普及度低以及其他原因,古文字存在很多異體字,也就是說一個字有很多寫法。
書同文,也許只是規定了每個字的固定寫法,取消異體寫法而已。

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概念混乱,连大篆是什么都没搞清楚。
秦之前未加规范的所有篆字都被现代叫做大篆。包括甲骨文,铸在青铜器皿上钟鼎文(简称金文),唐朝时还曾出土石鼓文(简称石文),真正确定大篆这个名称的文字,是周宣王时,太史籀作《大篆》十五篇,因其为籀所作,故世称“籀文”。然后楼主说的“3、为什么选择大篆。上文说到李斯采用的是大篆加以省改形成小篆。首先大篆是秦国文字,使用自己的文字无可厚非。………………”这都成了文章的硬伤了。
而小篆其实就是将这些所有的加以规范了。
大篆就如同蒙童开始拿笔写的文字,横竖撇捺都有,但是很难得会在它应该在的位置上,而小篆就像是标准的宋体字一样,一笔一划都有规划。其实能看懂小篆的,辨认不同出处的大篆有难度但不是很大,这才有了郭沫若辨识甲骨文的事情。

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1949年,兲朝统一之前,“囬香豆”的“囬”有四种寫发。

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