国内外,社会学、人类学主要是研究哪方面的内容的呢?为何会与自慰有关呢?果壳可为此提供什么创意、课题、帮助么?

【中山大学女教授组“自慰研究组” 万元征自慰视频】小黄瓜、飞机、手、香蕉和用手捂住腹部、表情陶醉的女人……这些让人想入非非的图片,被几个大姑娘放在微博页面最醒目的位置。而且,博主的名字就叫自慰研究组。
在清明节假期被网友“突然”发现的这个“重口味”微博的“肇事者”,是中山大学社会学与人类学学院副教授,这位言谈温和、被学生们视为“姐姐”的女教授,向记者解密:这不是一个“黄色恶作剧”。

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继续者张付健身教练,自卫术专家

2013-04-20 20:28


性,社会学,人类学与自慰
作者:张付(本文代表个人观点,有兴趣的学界人士可以过来讨论)
有果壳网的壳友转发我,希望我对该问题给个解释。

作为高三通读哈夫洛克.霭理士《性心理学》并写了近7千字读书笔记,后大学通读《金赛性学报告》和弗洛伊德的人,我就说点小看法。

社会学是研究人类社会结构,通常把经济学、政治学、人类学、心理学等一起整合到社会大环境中加以研究的学科。比如中国“农民工”迁徙造成的留守儿童问题就是个很大的社会学问题;土地政策也可以带来一系列社会问题,同时这些问题会正向或负向影响政治经济。小到在社会城市化进程中研究婆媳关系,也可以是社会学研究对象。

人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。比如研究各种族的基因差别是人类学;从文化上研究几大文化圈(比如伊斯兰文化,远东文化,基督教文化等);也可以从种族迁徙来研究各个民族的演化过程,比如满族的汉化过程也可以是人类学。鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》是对日本族群文化研究的人类学著作。再比如柏杨先生的《丑陋的中国人》也是对华人民族劣根性的研究,也可以作为对华人族群的人类学研究成果。

性作为人类社会中不可或缺的一部分,当然可以从人类学抑或是社会学进行研究。性具有生物和文化二重性。性带来的生育甚至传染某种疾病都是性的生物性;而爱情,婚姻,继承,情感以及衍生的一系列文学和其他艺术作品都体现了性的文化性,甚至社会性,法律性,艺术性。性的整体信息呈现方式,随社会的发展,其文化性信息量越来越大于其生物性。

一、性与制度、社会变迁
原始社会短暂经历了一段母系社会,那是由于女性可以生殖和繁衍族群的性优势使女性掌握族群的生产资料。

当进入父系社会,男人发现只有把自己的“种”种植到女性身体才能繁衍自己的后代,而这个“种”又要继承男人打下的基业,所以这个后代必须是自己种的,别人的不成。又加上父系社会男性掌握生产资料的特点,女性的地位发生了根本变化。

有更多生产资料的男人开始拥有很多女性,当然这里也包括通过暴力方式抢夺和霸占的生产资料。女性在性关系中开始被动。一方面,无数禁锢女性的戒律、习俗、宗教、甚至法律出现;另一方面,女性又沦为了男人的“某种玩物”或“私人物品”。女人出卖色相也成为了一种职业甚至某种文化。

其实,人类到目前为止,性最开放的社会形态是母系社会。母系族群的孩子们大部分都不知道自己老爸是谁,只知道妈是谁,而因为女性掌握绝对多的生产资料,女性可以带大孩子。男人们既不掌握生产资料,也不需要争夺孩子血统的纯正性。所以也就没有了继承,婚姻,戴绿帽子和贞操这样的衍生品。

回到现代社会。我发现一个现象,那就是极权独裁体制和女性社会地位成负相关。即越独裁的国家,女性地位越低。民主和宪政越发达的国家,女性社会地位相对会高。

女色和性通常是独裁者和极权官僚绝对权力的镜像,在独裁体制或官本文化中,官员和富商有更大机率占有更多女性,这里的占有包括古代的纳妾也包括今天的二奶。(注意,二奶要和情人区分开来,情人是独立的个体,二奶作为某种生存方式,经济上不独立靠依附男人生存。)

独裁政体的社会通常对女色和性严加控制,无论是欧洲中世纪,还是中国的古代官僚政体帝国,都对女性严加看管,对色情和性严加控制。贞操内裤,塑胸衣,裹脚,控制女性的运动权,都是独裁政体社会的衍生品。女色和性是独裁者和极权官僚绝对权力的镜像,裸露的女色仿佛就是独裁者和极权官僚特权在潜意识中的暴露。一方面,独裁者和极权官僚可以玩弄无数女性,酒池肉林;一方面,他们控制民间的性与女色,伪装出自己的一派道貌岸然。

民间对女色的正视,可以带来独裁者和极权官僚心理上对特权丧失的焦虑和恐惧。

历史上,欧洲文艺复兴伴随着无数绘画、雕塑等女性肉体的裸露,甚至包括了男性肉体的裸露。这其实已经是现代民主制度到来前的一个信号。独裁政体靠制造谎言和恐怖维持,靠阴谋统治;而裸露代表公开和正视,靠阳光践行。

抛开母系社会,纵观人类历史。忌讳性,禁欲主义越强烈的朝代或社会,一定是独裁程度越高的社会。大家可以从中国历朝历代找答案,也可以从当今北朝鲜找答案。有人会问,那民主社会是不是就是纵欲社会了?错。人类社会的发展是:从避讳性与色情的独裁社会,向正视性与情色的民主社会发展。同时女性地位会随之增高。

真正的纵欲主义出现在独裁社会,独裁社会的统治者教育臣民三纲五常,禁欲主义;而其本身是酒池肉林,纵欲无度。

70年代,美国的女权运动兴起,其实也伴随反越战和对大政府主义的挑战。到今天,每年美国还会有裸体马拉松赛;裸体自行车赛。他们想证明什么?至少他们证明了,人可以正视自己,并通过理性和现代意识控制自己的动物属性。

女权人士也会在每年的游行中脱光上衣,将胸罩放油桶中烧掉。很多男士觉得,这挺好,还开眼看走光了呢。其实,女权人士的那种举动击打的是男士的潜意识,证明“女士有权支配自己的身体”。这场潜意识的战斗潜台词仿佛发生在分手之时,男人说“不成,你是我的人了。”女人说“我是属于我自己的,我能决定我和我喜欢的人在一起。”;仿佛发生在职场,女人可以站起来要求同工同酬;仿佛发生在照顾孩子上,女人如果工作很忙,也会要求男人照顾孩子。照顾孩子的问题上北欧男人令我惊讶,我妹妹在世博会做志愿者,一个带小孩儿的身高近一米九的高大男子竟然问我妹妹,男厕所有没有给小孩儿换尿布的台子?——看来瑞典的一些男公厕应该有,这说明男人带小孩已经不再被歧视。

女权运动中裸露上身,是用行为艺术的方式在表达对女性独立人格的要求。艺术不是说理,艺术不跟你讲道理,直接跟你的心理乃至潜意识共鸣,然后你会慢慢接受某种事实。

中国的“文艺复兴”与自慰
中国从一个古代官僚政体帝国发展到现在,每一个毛孔都渗透着官本主义的液体。如果说欧洲的民主启蒙有文艺复兴,弗洛伦撒的绘画和雕塑通过肉体的裸露把人的思想从神拉回到人,也从独裁大帝拉回到普世的人的属性。那么,中国错过了那样一个相对“高雅”的油画和雕塑的启蒙时代。但历史的车轮不会停下,她会以她特有的方式寻找变通。当今中国的启蒙大势如果不能从主流得到释放,势必她会在民间开花。

而民间又不具备米开朗基罗和拉斐尔那样的大师,民间选择了一种低廉的甚至不用付费的人性启蒙方式,只需一个种子即可,对了,AV。你以为广大中国网友对苍井空的围观和膜拜是出于无知吗?人们把对真相(真相是正视的结果)、阳光和公开的潜意识渴望投射在了裸露之上。这也预示着,民主之于中国,是部不不可逆转的列车。

就像人们大多根本不关心桑德罗·波提切利画中的裸女是谁一样(人们从画中感受到了某种社会潜意识的渴望);人们也并不关心AV里是苍井空还是李井空,总之定会出现一个这样的角色,来满足一个社会对关注任何一个普世个体的渴望。

AV也同时担当了自慰的药引子。看A片手淫,每一个坐在液晶屏前看这篇文章的男孩纸想必都不陌生吧(腐女们看GV手淫的有不有!)。至少你应该听过“屌丝不哭,站起来撸”这就名言。

裴谕新女士的自慰研究组很及时。在这个草根启蒙,屌丝逆袭和AV“文艺复兴”的特殊时代,这是正视自身,打开封闭的一个开始。如果说研究官员二奶恐惹上政治问题;研究中国当下底下性产业恐对社会主义大不敬;研究男欢女爱又会被广电总局和新闻出版总署封杀;研究同性恋又太超前;研究代孕和代巢的社会问题也要等代孕儿童长大。至少研究自己搞自己,自己玩自己合法吧。

总之,这篇文章或许会招来一堆板砖,但还是想把自己的一点观点写下来。如果现在有异议,就留给未来人去看我今天的文章,相信他们会用自己的知识去印证我的看法。
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下面谈一下我对手淫(自慰)的个人看法。

首先不必克服自慰,是正常的生理现象。我认为自慰本身是人类利用智慧释放性压抑的一种高级方式,虽然某些动物也有“自慰”,但只有人类发明了更多的真正的自慰方式,人类利用各种手型,各种器物,润滑油,各种自慰器,充气娃娃;图书,图片,视频,想象辅助自慰并努力将自慰达到健康与享受的地步。

动物的性很简单,发情期,雄性见到雌性强奸是可以的,如果有别的雄性动物在就打一架,然后不管雌性动物喜不喜欢“强奸”,雄性利用暴力征服了事。同时动物发情后什么母子,父女,兄弟姐们,交配就交配了。所以当极个别人发生暴力对待异性,强奸或乱伦时,人类叫他们禽兽。

人类不是动物,有尊严,有爱情,有伦理,有道德,有审美,有法律。但人类和动物同样有的是性压抑。在性压抑排解方面,人类利用自身的智慧保持着自身的高尚。人类不能像动物那样利用强奸和暴力排解性压力,于是人类选择了自慰和运动。没有找到合适的异性伴侣时,夫妻两地分居时,女方怀孕时,一方得病时,太多的情况人类利用自慰和运动克服性压力。

其实婚后照样有人自慰,比如某些人有性怪癖,恋物癖之类,如果妻子不配合也会选择自慰;再比如很多男性都有和身材火辣的AV女优做一次的潜意识冲动,但又不好在夫妻爱爱时盯着AV女优看(怕伤害自己妻子的感情),于是有些男人选择偷偷看AV自慰。
自慰体现的不仅是人类的智慧,还有文明。

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钟与氏Darla政治学硕士,方法论硕士

2013-04-12 16:59


好吧既然楼主难得一次@我 和我的专业方向沾一点点边了……【严肃!保持严肃!】
社会学和人类学研究的内容有重合,但是我总觉得人类学倾向于把人当做东西来研究,所以会有法医人类学这种神奇的学科方向,和政治人类学这种挂羊头卖狗肉的诡异路径。就我【非人类学专业】所知,人类学是研究人类的,不仅是生物学意义上的人类,也包括人类的社会本质、人种差异、人类行动的社会意义、人类社会的历史结构、不同生活环境和生活习俗及其对人物理或心理上的影响等,当然也包括人类学研究所遵循的方法论,比如实证研究、质性分析和理论抽象。
社会学则也是倾向于用经验研究和批判分析方法【孔德】研究人的社会活动与结构的学科;和人类学相比,前者讨论更多的是“人类”,而后者则倾向于“社会”。但是两者在研究内容上有重合。
人的性行为在大多数社会中都具有社会性意义,否则性为何会成为伦理道德的一部分呢。要是按照福柯的说法,崎岖的性行为的私密性与反伦常特征揭示了社会的权力结构,以特定的性行为为出发点,可以管窥社会结构之一斑。所以性学研究一般都属于社会学领域。这个研究我想应该是属于社会学的某个分支吧,要说人类学的话,我有点猜不出它到底研究目的是什么。

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鸟人桃之妖妖海洋生物学本科生,鲸豚控

2013-04-16 19:09

“唯有一点:自慰研究组不是仅仅研究和倡导女性的自慰,而是将自慰话题作为一个由头,探讨我们这个社会的多重性话语与性观念,以及个人在其中的选择。”——研究组负责人裴谕新

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