为何 中国人喜欢写到此一游, 和中国人喜欢死后留名千古 是一回事不?

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25个答案
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首先,不只国人会想“到此一游”,会想留名千古。可以这么说,古今中外,概莫能外。楼上很多同学已经提供案例,更多案例也是很容易遇到的,我就不多举了。这是因为生命总是恐惧于自己无名的消逝,而总想获得一点点证明的痕迹。

从心理学上看,如阿德勒在《儿童的人格教育》中所说,“儿童生而自卑,因自卑而求超越。于是,儿童有了生活目标,他想变得伟大、完善和超越。”这虽然是针对儿童教育说的,但是大人也同样适用。这种“自卑”是一种生存的无能感,不完全等同于一般意义上的自卑——不过,后者正是儿童期未能超越自卑的后遗。因为在最初,儿童的自卑不是具体的自卑,生活目标也不是具体的生活目标,而是一种无意识形成的心理感觉和生活方向感,是一种摆脱无能感(超越自卑)的愿望,一种朝向某个状态的方向感。后来,随着年龄的增长,随着社会化程度的提高和人格体系的建构,最终,儿童会拥有明确的目标和方向。所以,一般意义的自卑就演化为具有某种对比而形成的自卑。不管是儿童原初意义的自卑还是一般意义的自卑,解决方法是获得优越感。

怎样获得优越感呢?证明自己的生命力,升华自己的生命力。孙悟空想证明自己一个筋斗云能翻出十万八千里,在擎天柱留下“齐天大圣到此一游”的标志,以此证明自己的生命力——虽然他依然没有出如来的手掌心——也就是以此超越自卑,获得优越感。人们旅行时刻下“某某到此一游”,同样也是为了获得优越感。不过,如果我们反过来问,这样的优越感证明了你怎样的生命力呢?比如你花着父母的钱跟着旅游团毫不费力地到达一个地方然后随着大流走马观花地看看,能证明什么生命力、升华什么生命力呢?
【补充】另外还有一些获得优越感的形式,我们可称为虚假的如优越感,比如阿Q精神——他并非真正的在事实上获得了优越,是在他自己的心里获得了优越感。这么说来,其实很多都是不同程度的虚假的优越。

孙悟空如果仅仅是一个在如来掌心撒泡尿的猴子,那就不会有西游记的故事了。但是孙悟空“留名青史”了,因为他经历九九八十一难,取得真经,证明和升华了自己的生命力。心理学上的优越感,升华到某种程度,就是哲学层面的意义感——生命的本质是什么?存在的意义是什么?

如果你问孩子,你是一棵杂草还是一棵花朵?他们肯定会说,是花朵。我会对他们说,那么请努力地汲取养分,开出一朵花来,让世界嗅到你的芬芳。而有的大人会说,我不想追求什么卓越,平平淡淡才是真。其实,卓越和平平淡淡并不是反义词,卓越是一种内在的生命品质,而平平淡淡是一种外在的生活方式。不过很多大人混淆了二者,为自己的庸庸碌碌找到了借口。平平淡淡地生活,同样也可以卓越。比如一个捡破烂的老人,资助失学儿童,那他就不同于只捡破烂、得来的收入仅仅用于自己吃喝玩乐的人。他通过帮助别人,自己的生命力也得到了升华。总之,体现生命力的,可以是大事,比如说伟大的创造发明、丰富的精神财富;也可以是很小的事,小到只是让身边的人感到和你在一起非常幸福。也就是,微观地说,如果此生与你照面的人,能够说:生命中有你,真好;宏观地说,你的能量为社会带来了一些美好、幸福。

生活可能富足、顺利,有时可能困苦、艰辛,但是无论怎样的遭遇,不要忘记自己的初心,不要忘记孩童时愿花开的愿望,不要忘记为什么上路,不要忘记问问自己,生命存在的意义是什么?(因此不要逗留在高老庄,也不要一赌气就回花果山去哦,要不然也没有西游记啦!)

为什么不在各个知识领域、到“缪斯的神殿”刻下到此一游呢?为什么不像弗洛姆在《爱的艺术》中所说的那样,学会成熟地爱,用“爱”在人们身上“刻下”“到此一游”呢?如果你为世界贡献了“芬芳”,那么你将会得到“留名青史”这个副产品、这是一种额外的奖赏。

因此,“到此一游”与“留名青史”可能有着相似的心理动力,也可能完全不同。创造者、发现者刻字与游客在文物上刻字的区别,又是另一层面的讨论了。


第一次在果壳发言,甚至是第一次在网络社区发言,说得有点多……其实也是写给自己的。最近遇到了一些困难,想告诉自己,不要忘记上路的缘由、最初的愿景。把这些困难当作取经路上的妖怪吧!


【答@玄民III 兄:可能是我的行文造成了一定的误解,“生命总是恐惧于无名的消逝”不应该是全文总括,而只是后半部分的观点。其实我讲的跟你是一个意思,同样有两个层面,只是我的行文问题和一定程度的个人倾向可能使第二个层面更触目了。我讲的第一个层面“人生而自卑”即人的无意识层面形成的自卑(这自卑跟一般意义的自卑内涵不太一样,也许可以称为生命的“空”“无”),使人想超越自卑、“确证生命力”,也就是对自身力量进行确证。 这种无意识地追求生命能量的确证,跟动物本能是相类似的,跟动物用尿表明某种领属、甚至繁衍冲动是相通的。这种冲动指向“当下”。而随着人的“社会化”成长,才有了“升华生命力”的领悟,这种生存领悟并不能单纯地称为“指向未来”,我更愿意称之为”向死而生“,它指向未来,却落在当下。这两个层面是并存的;第一个层面是先天的、生物的;第二个层面是后天的、社会的。由于生存领悟有分歧和深浅,因此第二个层面会千差万别。因此我说,同样的行为可能背后有着不同的原因,不同的行为可能有着相同的原因。而我谈到第二个层面时,带有了个人倾向性——这样的叙述可能不”科学“,但人文科学的一些领域本身就是阐释学,尤其是生存哲学。

关于你说的文明与纪律的思想史这一点,我也赞同。不过,说到底,也是阐释学问题。】

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Ent古生物学博士生,科学松鼠会成员

2013-05-28 15:49


(大概是)拜伦1811年刻于波塞冬神庙。周围一圈全是别的游客刻字。拜伦确实在1811年去了希腊,而且当时他还没出名。不过拜伦已经死了,我们没法问他究竟是不是他刻的……



我拍的,加州Mt. Diablo公园里的一个小景点上的刻字。小图不太清晰,看原图非常清楚。


所以……大概不是只有中国人才干这种事情?

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楼上说的都很有道理,我补充几个。
首先是载体。不是任何物件,大家都乐意去留名的,大家有冲动留名的大部分都是所谓的'永久物'。就冲这一点,就足以驳斥那种有关素质的骂名,这纯粹是生命的原初冲动啊,如果是尼采看到肯定会为你大声叫好的。弗洛伊德和艾利亚斯则会说,不让刻字就是文明对生命的规训和压迫。因此这首先是一个文明与纪律的思想史的问题。

当然,文明有文明的理由。问题是,在中国文化的语境里,留名刻字也不见得是不文明,关键在于你的方式是否风雅。

那么,用拙劣的笔法,仅仅刻上'到此一游'果然是不雅的了,因为劳苦大众或多或少都干过,劳苦大众都干过的事情怎么会是雅的呢。因此,这又是一个事关阶级品味的事情。

最后是那个刺眼的'中国人'范畴。丑陋的中国人句式已经流行很多年,势必还会流行很多年。即便今上开始大谈和推行什么'三个自信',老实说,天朝宣传啥基本就是助长啥。因此,这又是一个有关民族觉醒的问题。

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开始严肃谈人生。

死亡是那必定会实现的约定。
而名字则是你与这个世界的契约。
文物是世界不朽的见证。
在文物上刻下自己的名字,则含有两层冲动。
一是希望表明我活着。在这点上我不同意@Pinocpan。我觉得任何刻字的人,其实并不是恐惧无名的逝去,每个人都有觉悟死掉,甚至都能预感到自己终将无名而逝。所以刻字留念这种事情与其说是面向未来,还不如说是面向现在的,不是对未来的世界说我活过(人们能如此坚信和在意身后事情么?儒家当然是一个特例,但是其他大部分思想和宗教都告诉我们身后事情并不是自己能干涉的。),而是对现实在表明我正活着,我,作为一个只能感受到自身的存在,是真实而活生生的存在着。我的名刻在不朽之上就是见证----至于这个名是否能不朽就无法把握了,况且在我几乎能确定无人人都会有刻字的冲动下,我就更不确定自己是否能独占历史,也就更无所谓古希腊英雄式的不朽了。另外一个佐证是,并不是所有刻字都是刻名,许多刻字是不留名的,即便刻名也是祈愿或者留念性质,都不指向超越意义,而是现世的。

二是无法遏制的控制欲。我们都有手欠的时候,这种控制不住的手欠就是控制,破坏的冲动。这当然也是因为人生而孤独造成的不安全感。我们一生都在寻找自己存在的证明,其中一个方法就是扩展自己的控制力。这个冲动相当原始,和狗狗看见电线杆就撒尿异曲同工。从某种意义上说,这其实就是一种性本能,一种繁殖和再生产自己的冲动。如果这条成立的话,男性刻字冲动会远大于女性。女性是默认会生产的性别,所以她们不会在这点上对自己产生怀疑,所以女性是大地的征象是有道理的,又扯远了。

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齐天大圣到此一游!不能说是孙猴子教坏的吧。
原始人就很喜欢这么做。
上 西班牙4万年前的手印岩画 下 贺兰山岩画

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孤獨的觀測者电影媒体人、中二程序猿

2013-05-29 09:54

只见贼吃肉 没见贼挨打么
只见大圣刻字 没见因此囚在五行山下500年么。。。书里写了乱刻不好。。

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老鸡蛋科幻,美剧,天文,物理,计算机C语言

2013-05-28 16:19

不仅今人如此,古人也是如此。兴致来了,留下点记号(抑或和动物本能有关?像许多雄性动物在领地内撒尿,刻字留名的也多是男性吧)。如李白之流,游历名川大山,兴致来了就在石头上赋诗题词。但因人家有才,所以反而名垂千古,传为佳话,甚至留下一段故事在景点被后人津津乐道。我辈就不同了,XXX到此一游 =。=!!! 尽显粗俗鄙陋,纯粹破坏文物啊。

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支持者: 举报狂魔blindmouse

你丫字好点也就算了,居!然!还!那!么!丑!
开个玩笑,觉得这个是属于动物本能?跟狗到处撒尿标领地似的。。
另外啊,建议这种人学下日文,这样又高端又能转移仇恨(大雾)

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我到,我见,我胜——凯撒

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罗汉果壳啥都感兴趣的白丁

2013-05-28 15:14

不只是中国人,全世界人民都喜欢到此一游。

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。。。没这个兴趣,我对旅游区本身也没兴趣,虽然经常出国旅游,但是目标都是体会当地文化和当地人的美食,比如,绝对不是稻香村,全聚德这种,而是老北京,芥末墩这种,那些有到此一游欲望的人,旅游的目的是什么呢?

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卡内其古哈好奇大叔,好吧,已经大叔了T.T

2013-05-30 10:06

几百年几千年后现在的文物或许不再是文物,但是当年的到此一游反而会成为文物呢。几千年前的文字,其价值不输现在甲骨文

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动物本能吧,就跟狗狗在某地撒尿做标记是一个意思吧~都属于进化不完全的物种会干的事儿~

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世外竹园胡搞瞎搞胡搞瞎搞

2013-05-30 12:34

老外又不懂汉字 怎么写“到此一游”?

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歪一下楼。

这个提问出来隐约就是把”到此一游"置于贬义。其实我比较好奇,究竟是因为什么,大众普遍倾向于认为在“文物”上留名属于素质低下。在文物本身那个年代,甚至它之后的数百年上千年, 普通人对它的定义应当都属于普通物体,最多算作是前人战斗过的地方。似乎只有现代人对这些文物赋予了超出其形本身的文化含义,历史意义等比较虚无的东西。

如果是在某个偏僻的地方的山石上有人刻下了这种字,可能没有人会这么愤慨吧。可是也许那块山石比起这种人为界定的文物更加有历史价值呢?

这样想下来,似乎人们对这种行为的愤慨,和这种行为造成的后果沾不上边,更加像是这样的情况:在一个人很多的地方,和自己同行的人突然大声说了一句自己认为很尴尬的话,或者撩起裤子就地拉了一泡屎。哪怕这事不是自己干的,也会突然有很尴尬,甚至尴尬到恼羞成怒的感觉。

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Tyrael软件工程专业,软件工程师

2013-05-30 22:35

就是刷存在感,老子先于尔等来到此地。

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最近在读韩非子,外储说左上里面有两个故事,不妨说与大家听听:

赵主父令工施钩梯而缘播吾,刻疏人迹其上,广三尺,长五尺,而勒之曰:“主父常游于此。”
大意是:赵主父命令工匠使用带钩的梯子去攀登播吾山,在古代残存的石刻上面刻上稀疏放大的脚印,印痕宽三尺,长五尺,并刻上字说:“主父曾到此一游。”

秦昭王令工施钩梯而上华山,以松柏之心为博,箭长八尺,棋长八寸,而勒之曰:“昭王尝与天神博于此矣。
大意是:秦昭王命令工匠使用带钩的梯子登上华山,用松树柏树的树心做成博奕用的棋子,棋签子长八尺,棋子长约八寸,并且刻字说:“昭王曾经与天神在此下棋。”

对应的经文如下:且先王之赋颂,钟鼎之铭,皆播吾之迹,华山之博也。然先王所期者利也,所用者力也。
大意是:况且先王歌功颂德的诗赋,钟鼎上铭刻的铭文,都是和主父在播吾山上的遗迹,昭王在华山上制作的棋盘一样的假象。由此看来,先王所期求的是有利,所使用的是力气。

大家看看故事就好,各种心理的、社会的、文明的层次的分析请看楼上。

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很简单 因为刻字的不是名人 名人刻的说法就不一样了

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JIDUDU神经生物学博士生,科学松鼠会成员

2013-05-29 11:03
支持者: 怪兽张敬莉

心理上是不是和狗狗在墙根树下洒尿同出一源?

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"卓越和平平淡淡并不是反义词,卓越是一种内在的生命品质,而平平淡淡是一种外在的生活方式",超喜欢这句

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