古代专制社会为什么很看重与推崇“忠孝”?

忠与孝,备受推崇。自古也有忠孝难两全之说。

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19个答案
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首先说说忠。

一个统治者如果不能为依附于他的士谋取利益,向百姓索取过多,则迟早是要被推翻的。如果社会尊崇的是拿一份工资打一天工、赏赐不到位就可以把君王推翻的文化,那么作为一个君王哪里还有安全感。他们一方面弄出君权神授来确立自己权力的不可替代性,另一方面通过宣传忠的文化让被统治阶层一味的奉献。所谓的忠君爱国就是不管君王对我多么的不好,不管国家是如何的黑暗无道,忠于他,为之奉献自己的一切是天经地义的责任。用教育和文化宣传的手段扭转了根本的“付出—回报”模式,较少的付出就能得到可靠而且不等价的回报,这当然能得到统治者的欢迎。

再说说孝。

以前没有养老保险制度,人的一生中只有青壮年时期能从事主要生产,能生产大量富余的资源,当人老了以后失去了劳动生产的能力。养儿防老就相当于古代的养老保险,人在年轻时多生养儿女,在自己生产能力高峰时期养育他们,相当于将富余的收入做了投资,等自己老了以后,子女们再供养老人,这相当于投资的回报,如此小有所依老有所养,这对社会的安定意义重大。这种养老模式需要保障,保障生养的儿女再自己老了以后能可靠的回报回来,这就是孝伦理的意义,通过教育和文化舆论保障儿女能可靠的回报给投资的父母。

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lotus9物理学专业

2013-08-07 11:09

简单说下,

忠是维护国家稳定的需要,中国的国家和民众的观念与西方不同,西方的更像是公民,权利和义务的成分更重;
而中国的更像是子民,重感情的因素。也就是说国家和个人其实更像是父子关系的延伸。

孝的观念,除了强调对长辈的服从以外,对长辈和权威的服从是来自于中国古代的农业社会性质:乡土社会的固定性——祖辈子孙相依,适于口口亲授,前人的生活经验依然适用于后人。在生活水平相对较低的古代,这种对过去经验的相信往往是不容置疑的,这也就使人在潜移默化中得到教化,从而对传统怀着敬畏之心,诚服于传统。这也能从一方面解释中国人对权威的迷信,以及孝之观念的由来。

“中国文化是发生在黄河流域的寒冷空气里的,让我们想象中国文化之产生,应该是劳作之余在屋内之深思下而产生的。这一个家庭集体的劳作与屋内深思,对于注重家庭情感之一点,亦应有深切的关系罢。” (《中国文化史导论》,钱穆)

还有一点很重要的地方,因为父母疼爱子女其实是一种繁衍后代的本能,而子女对与父母却不存在这样的本能,比如范跑跑就只愿意救自己的女儿不愿救自己的母亲,所以必须在后天的人伦道德中加以强调。

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古代社会的等级制度,开始的时候核心的思想就是谁的功劳大,谁就等级高,其实也是很公平的一种想法,但实际操作起来就有问题,比如功劳的大小怎么界定,即使今天大家认为这个人的功劳应该让三代人受惠,可几十年以后,许多人又不这么想了,那么怎么办?

为了协调这种今人与今人,古人与今人,今人与后人之间的思想上的冲突,必须有一个理论支持,有了忠孝以后,古人,今人,后人之间的等级关系就很明确,谁先就谁说了算,所以除非有非常明确的理由改变,所有的政策和思想一般都能得到很好的延续,小到家庭,大到国家问题,就都很容易理清思路,是非常实用的一种智慧。

其实今天虽然国家不再说以忠孝治天下,这种思维还是被延续下来的,毕竟很实用嘛,而且经过千百年的锤炼,大家对这套理论都非常熟悉,推行起来接受度很高。只是西方的理性思维也是很好的智慧,相互结合的话,必然会更好。

其实西方也讲忠,忠于上帝,因为忠于上帝,所以要善待世人,所以西方对于家庭的观念没有中国人重,这种观念导致他们对于养老问题是倾向于社会养老的,这个思想现在看来是超越当时的时代的,因此,古代的欧洲老人绝对不如中国的老人过得舒服,这可能也从侧面反映出当时欧洲的劳动生产率比较低,必须全民劳作才能保证社会经济的正常运行,因此养老的角度来讲,中国的孝道无疑是一种更加切合当时生产力和实际情况的一种养老方法。

这么一来,所谓忠孝难两全就很好理解了,孝的对象是家庭成员,忠的对象是整个社会,当社会需要牺牲部分家庭成员的利益时,两全问题就暴露出来了。

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有人完全财政拨款单位

2013-08-09 15:39

求忠臣于孝子之门。

如果你要叛变,你总要想想家里的父母妻儿吧。


所以孝子不敢叛变。

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支持者: 腈纶

除了养老制度,我觉得更多的是一种家族观念,对自身血脉的一种延续,而需要“孝”来作为维系家族的秩序

如果仅仅以“养老”来解释,那么古代富人贵族阶层做拥大量金钱的情况下根本无养老之忧,但古代的古代富人贵族对家族观念反而更加看重,另外古代的孝的对象不仅仅是活着的长辈,这种孝也延续到祖先,愧对列祖列宗也是不孝,显然对于祖先的孝与养老无关。而古人说的不孝有三,无后为大,更是说明孝的最终目的,是对于自身血统的延续

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支持者: 老佛爷吉祥

首先,我认为忠孝的本质是一样,忠是忠于主,孝是孝于父母。都是对高位者的宣誓服从。

我认为这是人类社会最伟大的发明!

他是现今使得社会能稳定且持续发展最好的方式。
意思是从稳定的角度看从内部管理的角度从上位者的角度他就是最好的。

所以现在社会依然在沿用。

想了解为何看着我们可以反向思考,如果没有忠孝那么会有什么害处。

不忠上下不合国将不国,不孝无父无子断子绝孙。
这就是为何重视他的原因。【当然这是谬论】

但问题也出来,
我们的行为的目的 是什么?
这是一个终极问题?终极问题有时候甚至是禁忌问题?具体的不说了,我们谈忠孝理念的坏处。

新中国建立初期没人谈孝顺的问题!为什么,当时的先辈多是为了爱情或者为了理性打破旧制度的人何来孝顺。

所以很简单的,我们就能看出,这种制度是对人不对事情的,其巩固囚禁思想的能力固然是好,但也就与所谓的真正的客观失之交臂了。所有的问题都归于一个名主一个好爸爸,万一他是个混蛋呢?

简单说就是这问题了。

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支持者: 李帮主

1.古代是自然经济,特点是自给自足,这也决定了它平和性的特征。这意味着,生产出来的东西直供只供生产者消费。由于生产力低下原因——实际上这是很多问题的答案,古代衡量生产力的主要标准就是人口,人口寡多很大程度上决定生产贫盛。所以,在一个经济基本单位家庭中,人可谓重要之至。于是乎“孝”作为一种政治意识被提出。儿女孝顺,意味子女承父业,代代耕地,才可使双亲老有所养,如此循环不跌。人们安安分分在规定的地上做作,老实安稳,同时也有利于统治。可知,“孝”是作为禁锢人身的思想,让人们在自己的田地中安分为上面人服务。是其一。“孝”的终极目的是繁育后代,已是不争之实。不孝有三的古训人人皆知。繁育后代,意味创造新的劳动力,生产能力亦可延续提升。这是其二。
2.自然经济具有封闭性,帝王将土地分与诸般将候,如果他们想,当土皇帝不为奇。于是”忠“就提出来了。最早“忠”不指上下层之关系,主要说人人间之伦理。人恪尽守职就是“忠”。君臣之间“忠”是以“君使臣以礼”为前,臣才“臣事君以忠”。后来皇帝们只看后半句了。为防将候自封为王,帝王要求下人忠与自己,而且是绝对的。这也是封建神权政治的结果——神的旨意无人可抗。值得注意的是。“忠”的对象在于上局,而非大局。
忠孝之说,我想都可维护封建等级,淤塞等级间流动的,从而治安维稳,向着大同发展。
简单问题难说清楚。惭言为些见解罢了。

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支持者: lotus9

可以翻阅司马光等编撰的 资治通鉴 第一卷 论礼的那一段

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有利于社会稳定性,对于单个家庭来说孝是维系上下辈之间关系的。对于社会关系来说忠是维系社会上下级关系的。

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支持者: 老佛爷吉祥

好听点叫做发扬美德,其实只要是皇帝所推崇的,都是为了巩固自己的地位。
忠不用说,就是要效忠皇上,而孝呢,是为了让人们有牵挂,毕竟人在世间可以没有兄弟姊妹、妻子儿女,但一定会有父母、长辈,推行孝义,就是为了让人在行为时有所顾及,在和平年代,因为有孝,所以“父母在,不远游”让人们固定在一隅,而不到处奔波,毕竟古时候奔波的多为商人,在皇帝眼中是最厌恶的,士农工商,商为最低等,因为其游走不定,所以税收不能获得,不利于统治,为孝义,人们不能长时间离开父母(古时候很多节日都要家人团聚,重孝可防止远距离的“行商”)。而在乱世,为了孝,人们铤而走险的时候都要自己掂量,而皇帝也可以以其家人向要挟。故以前的那些叛乱,多是没有父兄的人做的,“光脚的不怕穿鞋的”没有顾及的人才是最恐怖的,这种人对统治者都是威胁

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血缘关系是封建时代(及以前的时代)维系社会的最主要关系(可以百度下“家长制”和西周政治制度)。皇位,贵族身份和爵位都以血缘传承。甚至中国西周及之前的官位也是嫡子继承父位。孝可以有效维持这种血缘关系,也就维护了社会稳定。

至于忠,楼上都说过了,是为了被效忠对象的利益。
PS下:在全世界不可能大融合的情况下,忠于国家是必须的(国家、政府、皇帝、统治阶级四个是不一样的概念)。毕竟国家乱了没什么好的。

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我觉得从社会阶层的角度上讲,忠孝就是一种简单的等级划分制度,以这个为基础建立的传统道德观念扩大到方方面面,可以解决很多问题,最简单的比如说立太子,立长不立幼,可以解决很多问题。所以忠孝这种观念同志整个封建社会,是非常重要的一种统治工具。这个理论来自黄仁宇的《中国大历史》,有兴趣的可以看看。

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苜蓿长长大金属有机化学硕士

2013-09-06 14:59

中国自汉后就基本不依靠法律治国了,儒家思想就是统治者倚靠的世界观。这个其实和美国人每天向他们的公民灌输民主自由的思想是一样的,都是为了维持这个国家。

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人总是能观察到一些动物的善良和邪恶。比如虎毒不食子,比如狼之间的合作精神。继而感觉到这让自己大为感慨,遂效仿之。

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为了社会稳定,为了皇权统治,为了宗法道德伦理纲常的顺利施行。。

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掌权者为了自己的利益,仅此而已

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忠孝是维系社会基本单元和社会组织结构稳定的基本精神要素,过去如此,现在还是这样

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