神仙神仙,神和仙有没有区别?

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62个答案
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有很大的区别。

神大致可以分成四类:
第一类是至高神。《说文解字》中解释“神”为:“天神,引出萬物者也。” 这就是神的最初含义。 比如道教的老子,三清,元始天尊,玉皇大帝等等。

第二类是自然神,比如日神,月神,山神,河伯等等。这应该是原始崇拜的残留。
《庄子.逍遥游》中说:

藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五穀,吸風飲露,乘雲氣,禦飛龍,而游乎四海之外。

这应该也算是一种自然神。

第三类是体内神。道教认为人身体内各个器官都有神明掌管,比如三尸神,五脏神等等。《黄庭经》第七章开始列举了一系列的体内神的名字,以便冥思。这也是为何冥思又叫存神的原因。

髮神蒼華字太元,腦神精根字泥丸,
眼神明上字英玄,鼻神玉壟字靈堅,
耳神空閒字幽田,舌神通命字正倫,


第四类则是数量最多的一类神,即鬼神,通常是在人死后,由崇拜者或者信徒推举为神,或者政府官方册封为神。比如伍子胥被民间信奉为钱塘潮神。著名的小说《封神演义》就是在描写这一类神。又如三言中的《任孝子烈性为神》讲述的就是这种情况。《聊斋》中死后被封为城隍神,土地神一类的更是数不胜数。

仙字初做僊。《说文解字》中解释“僊”为:“長生僊去。”僊是迁(遷)的意思。 仙则是后起字,《说文》未有。《釋名》中解释仙字为:“老而不死曰仙。” 所以仙则通常是活人修行后长生所达到的称号。

后来道家演绎得越来越复杂。葛洪的《抱朴子》将仙分为三类:

上士舉行升虛,謂之天仙;中土游於名山,謂之地仙;下士先死後蛻,謂之屍解仙。


此时就不仅仅是活人长生才是仙了,也包括活人修炼成仙未果,但是死后变成尸解仙的观点了。但是尸解仙与神仍然不一样,不需要册封。

再到后来演绎就更加复杂。有五仙之说:天,地,神,人,鬼。这时候,因为有神仙一说,所以神和仙的界限开始不分明,混用了。但是这里的神仙是特指仙的一种。
五仙的具体解释可以参考托名钟离权和吕洞宾对话的《钟吕传道集》中的解释。

所以总结来说:
大部分的神并非是人类修炼而来的,是人死后被册封而来。神有其司职。
仙是人类(或者妖类?)修炼长生,或死后转化而来,通常无有司职。

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神管事多,休闲少,比较费神,所以叫神;
仙管事少,休闲多,比较休闲,所以叫仙。

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神是有正式编制的高能存在,仙是自由职业的高能存在——说白了,就是体制内外的差别。
再补充一点,神与仙体制内外与否,都是有正式户口的,否则修炼水平再高,那也会被当做妖魔的。小时候读过一个故事,有一对小狐狸修成正果却不通世故,去报仙籍但不知道给领导送礼,结果被说成是妖精,被通缉剿灭

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南极大海雀学过通信 读过国文

2014-10-27 18:45

从文字上就能知道区别:
神:左示右申(闪电) 表示人对自然之力的畏惧 如果将自然之力形象化就是神
仙:左人右山 估计最早表示隐居的世外高人 以讹传讹变成了有超能力的仙

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个人的一点拙见:我在看《西游》的时候就想过这个问题,佛神仙,区别何在?

佛嘛,自不必讲,本身就是舶来品,凡是西天之属的都是佛道。

神和仙就难区别了,不过我看还是有点规律:
神是世俗的,多半有官有职,职责所系,不得自由,典型的,例如玉帝、二郎神、三圣母、天蓬元帅、托塔天王、龙王、织女……等等一类,要服从天庭调遣、服从规章制度(比如不得与凡人私通、不得渎职等)。
仙是隐遁出世的,例如镇元大仙、张三丰、王重阳……之类,没有凡俗职务,较为自由,主张清修辟谷之类。
还有一类二者兼有的,比如太上老君之类,既讲清修、又有凡务(有点类似于人间的国师、大祭司之类)。

神和仙的差别,就是入仕和出世的差别,就是左慈和诸葛亮的差别——就是儒与道的差别。归根究底就是孔子和老子的思想差别,是否追求王佐功名就是判断标准。

P.S.个人认为“八仙”之类不算仙,因为他们还是有些俗务,算是二者兼有,属于“神仙”一类。

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moogee果壳网主编,科学松鼠会成员

2013-12-30 12:18

二者是有区别的。
在神话学的系统中,神话和仙话存在明确区隔,不少人论述过这一点。

神、仙的区别,主要是对仙的确认。
仙的概念是战国到秦汉之际方士制造出来的,然后道者沿用了这个概念。仙这个概念直接指向“长生”,包含“长生”的修行方式。。从这个意义上来说,仙与神区别非常明显。

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神是公务员,仙是小老板,都属于吃穿不愁的,

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我理解,区别在于 有 没 有 “编制”,是不是在体制内!
如同传统封神和西游记的神仙体系所体现的:

有天庭和地府编制,有具体司职听组织遣调的,是神,
有极乐世界编制,服从佛祖指挥的,是佛,


无编制修炼有成的人族,称仙,
无编制修炼有成的非人族,叫妖,
无编制而死后还有神通的,就是鬼类,

而当人,仙,妖,鬼一旦有了编制就可称神、佛,
如封神里的被封诸神,西游记里的悟空八戒红孩儿从妖到佛,都是人、仙、妖获得编制的例子,有死后成神的,也有活着封神成佛的。


而金蝉子转生唐僧,天蓬元帅卷帘大将被贬下界,奎木狼黄毛童子青牛偷跑下界等,或是被剥夺编制或是私自下界为妖,就视为失去了编制。

三清道祖菩提老祖镇元子教诸仙之类,本领再大 也是仙,不是神。
女娲美猴王牛魔王青蛇白蛇等非人族,各有神通,但不在体制内,是妖。

所以,神仙佛妖鬼的差别不在于神通大小,关键在于有没有编制,是不是在体制内。

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没区别!
有人说神是本来就有的,那《封神榜》怎么解?《西游记》说玉帝“自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。”你怎么又说他是神呢?你说仙是后天成的,你看《西游记》,道教“三清”,也就是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三大boss都被称为“众仙”,如果这三位都是后天得道的,又怎么可能有一位是先天的呢?
又有人说神是被封的,仙是自己修炼的,可是持此观点者自己先举出来了《说文》:“天神,引出万物者也。”请问这位开天辟地的神又是哪位封的呢?奇点吗?
我们来看看早期语料好了。例子太多,我就举几例。
《史记·秦始皇本纪第八》:“既已,齐人徐巿等上书,言海中有三山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,人居之。请得斋戒,与童男女求之。於是遣徐巿发童男女数千人,入海求仙人。”
《史记·孝武本纪第十二》:“大见数月,佩六印,贵振天下,而海上燕齐之间,莫不搤捥而自言有禁方,能神仙矣。”
《史记·封禅书第六》:“人可见,而上往常遽,以故不见。今陛下可为观,如缑城,置脯枣,人宜可致也。且人好楼居。”
《论衡·谴告篇第四十二》:“孝成皇帝好广宫室,扬子云上《甘泉颂》,妙称神怪,若曰非人力所能为,鬼力乃可成。皇帝不觉,为之不止。长卿之赋,如言无实效,子云之颂言奢有害,孝武岂有仙仙之气者,孝成岂有不觉之惑哉?”
可见,“神”、“仙”二词在汉代经常混用。为什么一个概念有两个词呢?这是因为这两个词来源不同。“仙”语料上看似乎是汉代才出现的,也许是某些语言或方言的借词,而“神”则早一些,先秦就有许多的。
从上古语料到当代语料,这两个词在“神仙”这个义项上都没有区别。

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参天软件工程师

2014-10-27 21:20

神,申求示之之所寄托。为人所申求,供奉。
仙,逍遥超脱,为人所追求之榜样。

西游之中,神为职务所累。不得自由。
而仙却不是。没有职务所累。自由之身。

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神是死后变的,视字旁是祭祀的意思。仙是活人飞升,人字旁就是活人的意思。

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支持者: FM小程 织云草

讨论神和仙的区别之前,首先要搞清楚一个问题,那就是你想知道的到底是神话传说中神与仙的区别,还是道教神灵体系中神与仙的区别

因为这两者是本质上的区别的。

神话传说,是在民间主要以口耳相传的方式流窜下来的一些故事。既然是在普通百姓直接流传下来的那么唯一的标准自然也就是老百姓的喜厌好恶。也就是说,某一阶段老百姓喜欢神了,那这一时期的神话传说就是神比较多比较牛B的跟二百五似的;另一个阶段老百姓喜欢仙了那这一时期的神话传说自然就是仙比较多比较拽的跟二五八万似的。如果某个人威望较高老百姓都爱戴甚至会身兼神仙二职,顶上一堆神的头衔外加仙的头衔。

如果硬要说有神马区别的话,那只能说:

神比较倾向于上古人物,仙比较倾向于近代(相对于传说诞生年龄)人物。

神比较倾向于能力专精,仙比较倾向于多才多艺。

神的能力比较比较类似与异能,仙的能力比较类似与技能。

注意,以上只是一定程度上的倾向性,远远达不到区别的程度。


但是道教的神灵体系就不一样了。道教是宗教,因此其神灵体系的传承比较严格。等到北宋年间,道教的神灵体系开始发展成熟,我们今天所知的“三清玉帝”模式的神灵体系也基本是从那时起开始确立的。

严格意义上来说,道教的神灵体系中是没有“神”这一类别的,道教只有“仙”。道教的仙分为五个大的阶层,从上到下分别是天仙、地仙、神仙、人仙和鬼仙。

天仙:就是道场在天界的仙人。用现代话来讲就是获得了天庭户籍并在天庭买了房子拥有天庭国籍的仙人。

地仙:就是已经达到了仙人之境但是道场在人间的仙人。比如西游记中的五庄观的镇元子。但是地仙是有权力也有能力去天庭的。有点类似现代社会拿到了米国绿卡的天朝人。

神仙:就是那些在天庭有自己的职司,但主要负责的是天界和人界沟通的仙人。像山神、土地、城隍和灶王爷之类的。有点类似今天的公务员。

人仙:就是那些已经修行有成且能够使用一些仙法但是尚未真正修炼成仙的修行之人。有些类似今天网络小说中金丹期或元婴期以上的修真者。

鬼仙:就是身居幽冥界,以鬼体修行而成的仙。像阎王判官、还白无常、牛头马面、阴司鬼差。这些人也是天界编录在册享受俸禄的正式的仙人。用现代话来讲是编制之内的人员。

此外各个仙人阶层内部还有等级。比如天仙,按道教标准天界分为九重三十三天,居住层次越高地位也就越高。天界最高层是大罗天,所以天仙的最高等级就是大罗金仙。

需要说明的一点是,在道教中只有天仙和地仙是真正意义上的“仙”,也就是今天网络小说中的“真仙”;其他的都会“为俗事所缠不得超脱”。

当然,道教的神灵体系,嗯,应该叫仙灵体系,对民间传说也是有很大影响的。因此许多文人的文学作品在仙和神的设定上会向着道教的仙灵体系靠拢。像封神演义里面就是“根性上者,成其仙道;根性稍次,成其神道;根性下者,成其人道,仍入轮回之劫。”很明显这就是偏向于道教神系的标准了。

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支持者: 单小鱼威武霸气

神是被册封,有道场的;仙是自我修练的!以前还看过一本清朝人写的《八仙全传》,里面对于仙、神有另一种说法!好象记得里面说神一般是阴体,但龙神是例外,是阳体,仙一般是阳体,但是鬼仙是例外,是阴体!

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支持者: 单小鱼威武霸气

神是先天的,仙是种修炼后的结果,是后天的。

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支持者: 季小若

啊,那就是有职务编制的公务员是神,自由职业者是仙咯

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支持者: 聚零_3026

神,从示从申,就是说供起来祭祀的就是神
仙,从人从山,就是说在山上隐居逍遥自在的就是仙

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支持者: snake1493

还是阶级观念的问题,出身高贵的为神,凡间来的为仙

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支持者: snake1493

最简单 仙是自己修的 神是被人封的

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Kevin L航空动力工程师

2014-10-30 11:19
支持者: 丫棋咯呗

我比较同意神是自然力的人格化,仙是人或动植物的超能化。至于肉身则不是必须品,但也能随时弄一个。
比如雷神,花仙子。
比如玉皇大帝,吕洞宾。
奥特曼和超人是幻想超能物种,不算神仙。
按照这个定义,曼哈顿博士应该算仙。但他这么酷,我更愿意称他为神。

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纯中体系
神 精神 无肉身
仙 纯阳 有肉身
这个仙的定义有很多讨论我引用的是钟吕内丹派那书的说法。

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其实神仙最开始都是指比较霸气的人,后来被神话了而已。记得有句话是这样的:“圣人谋之于阴而谓之神,成之于阳而谓之明”

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完美的对称高分子材料硕士

2014-10-27 18:22

神是有官方头衔和管理范围的。不管出身是仙是凡,封了就是神,有对神职应的神通。
仙是凡物修炼得道达到长生久视,不入轮回的。至于省通看个人修炼的功法和自己下的功夫。仙不需要官方认可,自己本事够了就能羽化飞升。

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神是社会职业名称,仙是个人成就头衔。

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封神上不是说了么,根性深福源厚着成其仙位得享逍遥,次者成其神位,再次者成其人位

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千度建筑工程技术专业,软件爱好者

2014-10-28 11:29

中国古典演义中,神相当于小吏,类似现在的事业单位人员,上升空间有限;仙相当于公务员,有上身空间。

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鹤仙问鹿仙 南极翁哪里去?

好像是神比仙大一级

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神是炼就神体的 仙是修法术的



------《蛮荒纪》

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就是职位的区别,神有职位,要上班,仙可能没有。仙的个体能力一般高于神,但是无组织无纪律。神水平低点,但是组织严密,组织的整体实力强。

对应于武侠小说,神就是XX王爷,XX将军,XX士兵之流。仙就是张三丰、扫地之流。

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孤獨的觀測者电影媒体人、中二程序猿

2014-10-29 11:41

封神榜里神和仙是有区别的
仙在封神榜里平时都在各自的山头修行 无拘无束 除非师傅召唤一般都不出山 时心血来潮下届收个弟子什么的 一般没什么专业职责 比如降雨 落雷等等 比如元始天尊座下十二金仙
神就不一样了 姜子牙封的神每一个都有职责 有的管雷部 有的管雨部 连申公豹都要去赌泉眼 神有天条约束 没完成自己的任务就要被罚
所以封神榜里的神是体制内公务员 仙是体制外修道高人 比神高一个档次

西游记里刚好相反 神比仙高一个档次 神是体制内的公务员 可以吃蟠桃度过500年一次的大劫 但仙由于没编制 吃不到蟠桃所以每500年只好自求多福 运气好能渡过去再活500年 要么就嗝屁

以上是个人理解仅供参考

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看看封神演义就知道了 谁都不想做神啊..

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这个好说:

不明觉厉叫“神”;

山中之人叫”仙“。

剩下的自己套吧。

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神袛有血统,多是创世时就存在了,神力自来,参考盘古伏羲女娲烛龙天吴;仙多半是后世修炼的,地位比神要低。

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魂魄修炼成的曰“神”;肉体修炼成的曰“仙”。这样子更好理解。

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神与仙有区别又交叉。神倾向于能力至高无上,仙倾向于长生不老;但一旦成了神也就是长生不老不死之身了,一旦成了仙能力也非凡了

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感觉和妖、怪这2者的区别差不多,说法不同
反正都是超脱人界的

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按照天朝惯例,
神是公务员~
仙只是合同工~

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神就是受到天庭的约束,也就是都在封神榜上,不得自由,只要手续齐全就可以使唤。
仙就是不受天庭的束缚,不在封神榜上,可以自由做事,只要不违反天轨地则就可以,听宣不听调的赶脚。
仙人贵自由。
神人贵编制。哈哈哈。

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楼上那些说了一大堆话看着好累。
其实两句话就解释清楚了

神是公务员
仙是社会闲散人员

还有

神不是人(山神,土地神,河神,司命神)
仙是人(只不过修炼腾云驾雾不死之身之类的超能力)


只不过后来混用了,而且有些仙也混入了公务员行列了,所以就乱了~~~

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觉得最靠谱的答案还是解字说。毕竟字是为了叙事而发明的,这个最接近最初的意思。神者,具超自然伟力;仙者,通山川人文。

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有区别,区别大着呢,神是至高无上、无所不能的,而仙却可以修炼而成

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从词发展的角度看吧。神出现的早,是天地生成的,和人无关。

而仙呢 ,是人修行之后获得超自然力量,来源是人。

后来,神的地位逐渐下降,仙的地位上升。这大概是道教的原因,他们要把自己的祖师爷放到一个较高的位置,李耳朵的地位总不能比个山神还低吧?那样信徒们直接拜山神了,道士们吃什么?所以出现了“封神榜”。


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“《封神演义》中提及的阐教,指的是以元始天尊为教主的派系,在未封神之前阐教和截教应都属于仙这一族群,封神时于其中挑出仙道不全者任命为神。”

百度上

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先有神后有仙,君不闻“仙人”“仙人”吗,什么时候称呼老祖宗为神人?

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这个问题是没有答案的。因为:

从根源上说,这两个都是汉字,得在汉文化圈里找答案。与其它宗教体系一对比,问题就出来了。

比如犹太/基督/伊斯兰这一系的宗教,其典籍是经过专门的梳理,内部矛盾不敢说完全没有,但是已经很少了。那么按照典籍,就很容易对号入座。

而如佛教,道教这类,没有一个一统天下的强大教权,各个时期,不同地域,或者另有用心者,都会导致教义内容出现不同,或者说分裂。那么不同的教义下,同一个词语有不同的含义,就是很正常的事情了。

所以即使在道教典籍里,这两个都会有不同的定义。至于拿《封神榜》来说就没啥意义了,这个只是小说,而不是经书。

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看造字就好了啊,神的字体是示+申,示的造字是云雨,表示天上天下的一个笼统,申是田字上下贯通,有博学通晓事物的意义,和在一起可以解释做晓通天地万物,或者总合万物之灵。另外,神是需要封神的,比如封神演义那一段,后来也有,但是没那么集中,比如保生大帝封神~

仙就不同了,一人入山为仙,仙就是人修行的结果之一~虽然仙也有仙职,但大多游散,以天下为己任,并不主司某项目,比如著名的散仙路压,上洞八仙~

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