历史除了印度教,还有哪些地区有过性崇拜的宗教?现今还存在吗?

有没有过崇拜同性恋的宗教,或是赞美,不反对同性恋的宗教?中东西亚地区有这样的宗教吗?

推荐  (5) | 21人关注关注
14个答案
75 2

鬼谷藏龙神经科学博士生

2014-05-05 21:39

生殖崇拜可以说是世界各地古代普遍存在的现象,事实上我根本想不出很明确的历史上从未有过生殖崇拜的民族,充其量只是各地表现形式不太一样,有些隐晦一些,有些明确一些而已,我就举一些例子吧:

埃及神话中,太阳神拉(Ra)通过自我口交的方式射精,精液喷溅到大地上,由此产生了空气之神休(Shu)以及雨水之神泰芙努特(Tefnut)。也有的学者则认为笔画表现的是古埃及天空之神何露斯(Horus)通过自我口交吞咽自己的精液以维持宇宙星宿的秩序。

图中可以看到古埃及浮雕上很夸张的男性生殖器

在韩国的济州岛,有很多用火山岩雕刻成的“石头爷爷”,其造型就是一个男性生殖器的形象,当地新婚女子出嫁前都要摸一下来求子,很可能是古代生殖崇拜的遗留产物

济州岛上的“石头爷爷”,从背面看就是一个个男性生殖器

奥地利出土过一批新石器时代的被称为“史前维纳斯”(prehistoric venus)的小型雕像,雕像几乎没有刻画人物的面容、动作等用来识别的特征,而是很强烈地夸张了女性的乳房和生殖器等性特征,这很可能是母系社会遗留下来的针对女性身体的生殖崇拜

奥地利的史前维纳斯,周中刻画了女性的性别特征,圆圆的肚子很可能是象征怀孕

除此以外,古代凯尔特人在祭祀中通常有让祭品跟女祭司发生性关系,当女祭司达到高潮时杀死祭品的环节;古代中国纹饰中常见的半人半蛇的伏羲女娲的下半身纠缠在一起的图案也被认为是生殖崇拜的象征;古代苏美尔人(这个是中东的,位于现在的伊拉克)赞美吉尔伽美什(就是fate里面的那个金闪闪)的史诗当中也有说他与国中所有少女交合的记录等等,这些都是生殖崇拜的体现。

此外维基百科中还提到:
古埃及的金字塔、古印度的佛塔印第安人的图腾柱以及中国的华表,均有男根崇拜的象征意义。


至于同性恋的问题,似乎各国人民对此早有认识,比如圣经和古兰经里面都明确规定了啥叫同性恋以及禁止同性恋,古代中国也称同性恋者“好臀风”云云,不过各地对此态度差别很大,亚伯拉罕宗教区基本上是旗帜鲜明地反对同性恋,但是大部分地区对待同性恋的态度基本都属于不提倡也不反对。
如果非要说崇拜的话,我举不出例子,但是我知道一个曾经非常提倡同性恋,甚至一度男性不搞基都不行的民族,就是日本。刚才说性崇拜的时候其实应该提一下日本的,只是日本古代的生殖崇拜其实跟其他地方也都差不多,但是现在不知道是不是受到日本成人艺术作品业发达的影响,其性崇拜的文化被发展的——在我看来——已经到了一种恶俗的地步,这些你可以自行搜索。我就讲一下日本的同性恋文化(只限于男性),在日本,男同性恋行为被称为“众道”,在日本从平安时期到德川幕府早期的数百年时间中,“众道”是日本贵族男性、神职人员的必备修养,在那个时代,一个有头有脸的人物如果不给其它男人写情书,不包养几个男宠,不跟自己的基友们滚滚床单,那都是要被认为“粗鄙”的。

以下搬运自从网
也许是老天爷看腻了俊男美女的搭配,在十六世纪日本战国时代的日本社会,却是一个基情洋溢的世界,男男之恋蔚然成风。各地的诸侯大名们,一般都有自己喜爱的美少年“小姓”。
例如今川义元喜爱美貌男童,在其领地内无人不知;武田信玄给高坂昌信写的情书,乃是日本同性恋历史上的重要文物;深受织田信长宠爱,并且最终在本能寺为之 殉死的森兰丸,美貌使得传教士都为之惊叹;井伊直政由于被德川家康宠爱,甚至引发了其余谱代重臣的嫉妒……据说“越后军神”上杉谦信也是喜好众道之人,因 为他一辈子没娶老婆,又深受佛门影响,素有宠爱美少年之名。
——古代日本的佛寺和僧院,乃是众道的起源和盛行之地。
既然诸侯主公们如此喜爱众道,并且视为风雅之举,他们的家臣们自然也有样学样——纵观整个日本战国时代,完全没有搞过基的有名武士,实在是屈指可数。就算有些人面目丑陋,没有上司和同僚愿意跟他们乱搞,他们也会自己花钱蓄养娈童,以免被嘲笑成是不懂众道之风雅的粗人……
当时,很多喜好男风的诸侯,都与手下的家臣们保持过很久的基情,并且视为一种联络感情的寻常手段,就跟如今的老板员工一起喝酒唱KTV没啥两样——其中最 典型的就是甲斐武田家,其家臣团根本就是武田信玄的基友团。除了山本勘阻等少数几个面目丑陋之人,基本上都跟好男风的主君武田信玄有过一腿。而在这个庞大 的同性恋关系网内部,还因为争风吃醋而闹出过不少搞笑的事情。
所以,那些穿越到日本战国时代的勇士们,如果面貌颇为丑陋,那倒也罢了。反正在乱世之中,勇武和智谋才是最重要的,除了那些昏君庸主,有前途的主君们没有 谁会以貌取人。但若是相貌太过于俊美,那可就很麻烦了。战国时代的日本诸侯之所以普遍搞基成风,有的是确实非常爱好男风,有的是为了巩固主从关系,还有的 只是随大流附庸风雅。但就算是单纯附庸风雅的人,面对容貌俊秀又颇有才华的穿越者,说不定也会动心……更重要的是这三类人很难区分!
整个日本战国的历史之中,唯一有明确记载,始终不曾搞基的诸侯主君,似乎就只有“猴子”丰臣秀吉了。而他的家臣还对此意见很大,总是抱怨说主公不懂风雅,不肯跟他们一起滚榻榻米交流感情……
——按照某位日本腐女史学家的说法,丰臣家之所以二代而亡,在很大程度上是因为丰臣秀吉不喜欢搞基,也不组织家臣们一起搞基的缘故。这样一来,丰臣家内部 就没有建立起一个同性恋关系网,从而导致丰臣家长期矛盾重重无法缓解,缺乏凝聚力,再加上根基不扎实,所以秀吉一死就彻底崩盘了。
唉,在这个基情泛滥的日本战国时代,如果坚持洁身自好、不肯搞基的话,竟然会弄得家国沦丧的地步……实在是让我辈现代人感到两股战战,屁股发冷啊!
而在更早的平安时代,这个问题也同样存在。
事实上,日本人好男风的传统由来已久,早在国家诞生的初期,便已经有了不少关于男同性恋的逸闻。
很多年纪比较大的女读者们,或许都读过一本著名的经典耽美漫画,日本第二代少女漫画家山岸凉子的长篇历史代表作《日出処の天子》(日出处天子)。该作品以 大化改新之前的六世纪古代日本为背景,以日本历史上著名的圣德太子(厩户皇子)为蓝本,描绘了这位拥有少女般美丽容颜的伟大皇子和改革家,与政坛对手苏我 毛人之间绵延十年的爱恨纠葛……由于漫画中引入了大量关于日本古代风俗的描绘,以及人类各种心理的深层刻画,使这部作品不仅在漫画界,甚至在社会各界都引 起了很大反响。
虽然漫画中那位古代伪娘圣德太子和苏我毛人之间的男男之恋,估计是漫画家的虚构,但日本人从很早开始就有了好男风的传统,却是不争的事实。
不过,在最早的时候,这一违反伦常的风气还不甚流行。
从平安时代的初期,一直到著名才女紫式部写成名篇《源氏物语》,大阴阳师安倍晴明呼风唤雨的年代,在日本的公卿贵族之中,搞基的还只是极少数,贵公子们追求的还是贵族少女和少妇。
当时社会上真正热爱男风的基佬,主要是僧侣——因为当时的寺院戒律还比较严格,远远不如后来的日本和尚们那样百无禁忌。所以在平安时代,和尚们只能在禁绝 女色的情况下修行,凑合着寻找年轻的小沙弥发泄欲火,称之为“稚儿”……久而久之,日本的佛教寺院就成了同性恋的大本营。
——不过,一般来说,穿越者都没有出家参禅的爱好,庙里的和尚们搞不搞基实在是无所谓。
但是,从11世纪后期开始,也就是平安时代的最后一百年,随着著名大基佬白河天皇的登基即位,京都的宫廷里随即开始了男色的大流行。
白河天皇在1086年退位为上皇,改称“白河院”之后,为了防备政敌,保护自己,便组建了一支称为“北面武士”的亲卫队,其成员的最基本选拔标准,除了弓 马之术以外,就是要有一副好相貌,并且据说十个里面有七八个会成为上皇的男宠……这位上皇似乎是个重口味的肌肉派同性恋?!
事实上,日本战国时代的诸侯们组建家臣团的时候,在有条件的情况下也是这么个标准。
由于在成为“北面武士”之后,很容易得到上皇的提拔重用,乃是一大升官捷径,所以很多源平两家的名门美少年,为了追求仕途上的发展,不管有没有搞基的喜好,都纷纷投入白河上皇门下。
接着,在多年的耳濡目染甚至亲身体会之下,他们的性取向几乎都发生了扭曲……
于是,男男之恋终于成了整个日本贵族社会的风尚,贵公子们在追求贵族女郎之余,也开始互相写情书彼此追求,没搞过基的人还会被嘲笑是“不懂风雅”。
而且,当时日本同性恋的风俗,似乎是群聚乱搞,没有用情专一的概念。
举例来说,12世纪中期的同性恋之王,左大臣藤原赖长,就曾经同时跟至少十多个男人保持着肉体关系——这下可好,导致贵族公卿们短命的诱因又多了两条:性病和脱肛……
这样一来,那些前往平安时代追求浪漫的男性穿越者们,就会非常尴尬了。如果面貌太过于俊美,很可能会被大批基佬求爱,甚至被基佬上司捏着把柄逼迫求欢。但 要是面容不够俊美,又得不到贵族仕女的喜爱,也会遭到同僚的鄙视——在那个腐朽浮华的和平年代,可是真正的以貌取人——实在是左右两难。
所以,为了自家屁股的安全,奉劝诸位男同胞们最好还是把穿越的年代提得早一些,到那些男同性恋尚未成为风尚的年代去吧!而诸位热衷于耽美之恋的腐女们,则需要把穿越年代安排得迟一些,否则就只能跑到寺庙里看光头老和尚跟小沙弥搞基了。

感谢@xingpaul 提到了关于古希腊同性恋文化的事情,我本人对此缺乏了解,查阅了一点资料后认为这个似乎跟日本的类似,算不上崇拜,属于一种社会风俗。不过相比较而言,日本属于“炮友式”的同性恋,而希腊则偏“情侣式”的同性恋,以至于当时文人认为只有男人之间的爱情才是真爱。除此以外,希腊的“同性恋文化”还包含不少娈童恋的元素。
在下总体上对此了解不多,就贴一点Wiki上的资料吧:

同性恋文化欧洲的发展以古希腊时期为最高峰,许多著名学者如希罗多德柏拉图色诺芬阿特纳奥斯等都曾在著作与论述中提及或探讨古希腊社会上盛行的同性恋文化。当时古希腊盛行成年男子与少年间的同性爱情,并对同性恋美学推崇备至,相关题材泛见于雕塑绘画文学等,同时他们也不像现代那样将性取向视为一种标签[1]:23。值得一提的是,当时的夫妻年龄结构也大约是这样的组成模式,即30岁左右的丈夫与10几岁妻子的组合[2]:3
尽管当时也存在成年男子间的同性爱情,但恋人中处于被动地位者其社会地位也会较低,这是因为古希腊人的社会地位取决于其性角色,主动方通常社会地位较高,被动方则较低[1]:24。这除了造成当时社会上普遍的少年爱好,也导致女性的社会地位往往不如男性,例如古希腊城邦的选举权只有成年的男性自由民可以拥有[3]:135。相较于男同性恋的盛行,女同性恋在当时的发展就较不为人所知,但仍留下一点线索,如女作家莎芙的作品等。


==================以下纯属补充===================

最后一次修改就遵从@Eve.Classified 的希望再稍微加一点古代生殖崇拜以及性在宗教仪式中的应用的相关资料吧。
PS,坦率的说我肚子里的存货其实差不多了,下面这些大多是凭着一点模糊的印象去现查的。

对圣经比较熟悉的人应该都知道古代犹太人说巴比伦是个“大淫库”,这种咒骂虽然是出于对“巴比伦之囚”的怨念,不过多少还是有那么一点点依据的(当然,有不少是犹太人自己添油加醋),其中有一部分就来自巴比伦的宗教仪式。
巴比伦人虽然属于闪族的一支,但是在文化上大大继承了被他征服的苏美尔人,其宗教仪式几乎就是苏美尔人的变体。

伊娜娜神殿的女祭司,一年一次代表女神与代表男神大暮至(Damuz)
的男祭司交合。这交合相信将会引起国内人口、牲畜、农作物的繁殖丰收。一年一次的大祭是国家大事,信徒也得在庙前参与。女祭司也与君王交合。因女祭司代表该城邦的主神。国王因与神的女祭司接触,等于与女神接触,表示女神将神圣的统治权授予国王。
阿卡德的扎尔根王(Sergon)将女儿指派为首都巴比伦城的女祭司,
这个职位权力大于一般其他祭司。神殿是神的座位,权力的中心,女神预言天象气候,掌管农业行政(撒种与收获的日期、看管收成、存入神殿穀仓、统一管理支配),神殿又决定与其他城邦的交易内容,因此也掌控经济权。现代女性为自我意识提升,想看看过去历史上女性的地位,是自然不过的,结果看到与今日不同的古代宗教社会。

中东地区出土之坐姿交媾石刻,学者认为:这是非一般玩赏性之作品,而是促进世界生命繁殖的神圣信仰对象。製造年期为铜器时代之前。由于当时的工具贫乏,须花费相当长久的一段时间以石琢、石磨而得之造形。可见早期之人对信仰用心之深。

而且巴比伦每年都要朝拜一次阿佛罗娣( Aphrodite),这个节日里,前去朝拜的妇女都要跪在神像前等待与一个陌生男子交合,只有经历过这种仪式的妇女才有资格恢复自己的日常生活,以至于有很多相貌丑陋的妇女不得不在神殿里无限期地等待。
PS,话说古代犹太人似乎挺小心眼的,但凡跟自己有过节的民族,不但要侮辱、屠杀他们的人民,还要侮辱他们的神明,比如被犹太人征服的迦南人,不但遭到了种族屠杀,他们的守护神“巴里”还演变了现在西方神话中那种长着角的恶魔形象。

即使是极端禁欲的佛教,也在传播的过程中不断地与各地文化结合,并最终演变出不少带有强烈性崇拜的宗教形式。其中,颇为典型的就是西藏密宗佛教特有的“欢喜佛”崇拜。

欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说:“调心要令信所缘”,对着欢喜佛“观形鉴视”,渐渐习以为常,多见少怪,欲念之心自然消除。


交媾的欢喜佛造型
佛教教义是“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”,利用“空乐双运”产生了悟空性,达到“以欲制欲”之目的。在修行中的作用以佛经上的话来说,叫做“先以欲勾之,后令入佛智”,是以爱欲供奉那些残暴的神魔,使之受到感化,然后再把他们引到佛的境界中来。
藏传佛教认为;性是最大的创造性能源,通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来,与宇宙灵魂的大能合流,达到一种最高的精神境界。为此他们直接把性交本身作为一种宗教仪式,在性交中使男女通神,这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食,最后一种是性交。在性交之前需冥想和其他准备,并经过一段时间的调情,然后以多种形式进行性交,男女在极乐中溶为一体,体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。正是所谓“大乐”形式。


一九八七年夏,在新疆呼图壁县康家石门子发现了举世罕见的大型“生殖崇拜”岩雕画。整个画面达120多平方米,有反复刮削、雕凿过的痕迹,画中大小男女人像数百,有的画像相互重叠,或衣或裸(百分之九十九是裸体),均作出相当规律的舞蹈情状动作。男像均勃起性器,女像宽胸、细腰、肥臀,性征鲜明,不少男女像明显做出性交姿势和动作,生动、形象、直观地表现了男女欢爱、求合、交媾的情景。画面下部,则密布两列欢跳舞蹈的小人图像。整个岩画十分明显地表达了祈求生殖和繁衍人口的强烈要求和良好的愿望。


新疆呼图壁县康家石门子的古代生殖崇拜岩画上,出现了性器勃举的人与虎的形象。



0 0

怎么感觉写着写着跑题了?
话说战国时代的日本真的有“美男子”咩?

0 0

就连古希腊都有这传统,阿芙洛狄忒(也就是维纳斯)神庙的祭司经常。。额。。通过和香客ooxx来传递神谕

0 0

阿拉希高地的石像,背面也是这样

0 0

不知道有没有人知道,天津大学青年湖有一个龙脉。

0 0

箱子中的薛定谔化工学士,学士后

2014-05-07 23:02

中国,藏传佛教 不知道算不算

0 0

风叶泠泠喜欢科学的文科女

2014-05-09 18:06

去贺兰山玩儿 看完博物馆和山里的岩画 深刻理解了生殖崇拜一词

0 0

提到日本的众道,在加上若干定语前,一个事实是倭人很多被人为风雅的习俗皆源自中国。中国古代娈童之风从先秦起至南北朝时就已经蔚然成风几乎,但古中华文化圈的所谓同性爱现象很大程度并非源于生理上的真同性恋,而不过某种程度是男权社会的极致反映罢了

查看更多

添加回答

登录 后回答问题,你也可以用以下帐号直接登录

相关问答

关于我们 加入果壳 媒体报道 帮助中心 果壳活动 家长监控 免责声明 联系我们 移动版 移动应用

©果壳网    京ICP证100430号    京网文[2018] 6282-492号    新出发京零字东150005号     京公网安备11010502007133号

违法和不良信息举报邮箱:jubao@guokr.com    举报电话:18612934101    网上有害信息举报专区    儿童色情信息举报专区