古人眼里自杀算不孝么?

如题


推荐  (0) | 21人关注关注
13个答案
70 1

要分情况,符合价值观的情况下,自杀不一定是不孝的。

君君臣臣,父父子子,等级森严的封建社会自杀也是有讲究的,古人自杀类型大致可分为:尽忠、死节、绝望三种,其中也有复合型的,比如屈原……

额,具体怎么回事等我写完论文再回答吧。。。

——————没写完论文跑灰来瞎扯一通的分隔线————————

中国古代的生死观念是比较复杂的,和时代环境有密切的联系,详细说的话都够写博士论文。一般来讲自杀即“自己杀死自己”,这是一个相当模糊的解释,对于自杀的的评价实际上是由不同的社会价值取向决定的。当代学者对古人的自杀做了相当多的研究,一般中国古代自杀被学者大致分为是分为“道德殉葬”、“杀身成仁”、“解脱苦难”、“获罪赐死”等等,从这些方面看,古人对自杀并没有抱过分的负面看法,自古以来自杀者很容易在青史留名,比如有学者统计 《史记 》所记自杀个案除重出外共102处 ,可计数者623人,这些记载中往往带有强烈的悲剧色彩,作为一种激烈的个人行为,相比较其他行为来说,自杀更容易引起后人的共鸣(当然了,还有一些因为淫乱谋反各类罪行赐死的也不禁让人唏嘘囧)。


在中国的传统文化中,以儒家为代表的价值体系从来就没把死看做什么大事,从孔子以来,儒家一直认为考虑身后之事是次要的,思考生远比死有意义,子曰:“未知生焉知死”,真正应当被关注的是道德价值的实现,通过诸如“忠义仁勇信,礼义廉耻孝”的实现,来达到对死的超越——事实上儒家并不在意过程,而是结果,不论死法如何,如果能够达到以上的价值目标,就算是装疯卖傻吃屎喝尿杀人越货也是可以理解的(就是这么不讲道理)。。。。。与儒家相比, 道家对待死亡的态度表现出一种浪漫主义的色彩,生死由天我本自然,这样的态度肯定不会对自杀抱有兴趣。而释家则更多持有消极避世的心态。

啊啊啊,其实内容相当多了,简而言之,作为中华文化主流的儒家,在一种基于现实的价值理念下并不反对自杀,但是反对与自己价值观相违背的自杀。如果有时间你可以看以下论文了解古代的自杀文化。。。。。

《论中国古代的自杀模式》郑晓江 南昌大学学报(社会科学版) 1999第四期

论汉代的自杀现象》--《中国史研究》1995年04期

《被肯定的否定—从(清史稿列女传)中的妇女自杀现象看清代妇女境遇》,《清史研究》,2001年第3期;

《明清鲁浙粤女性自杀探讨》,《中共宁波市委党校学报》2001年第5期

《中国传统的自杀观》,《成人高教学刊》,2002年第1期。

《“向死而生”试论先秦时期的自杀现象》,《晋阳学刊》,1997年第4期。

《汉代自杀现象探析》 杨林;郑州大学, 中国古代史, 2011, 硕士

《试析春秋时期自杀现象》吕兵伟;吉林大学, 中国古代史, 2007, 硕士


35 2

scythe7三只脚的猫

2015-08-28 17:02

前两个说得都有道理,但又都不够完整,好纠结,支持谁呢。。。。。


在天主教等教义里面,人活于世是在赎罪,所以擅自结束赎罪是有罪的,他们甚至认为自杀者即便有再多功绩,也不能上天堂。

但是东方并没有这种观念,东方人(主要是说儒家思想的一脉)认为生死可以和节操挂钩,为一些重要的事情而死是大义,并无不妥,还很高尚。但是,在君臣方面高尚并不代表在父子方面就高尚了,如果没有留下子嗣或者没有给父母养老送终就去死,即便尽了忠君之义,也还是亏欠父母养育之恩的,可以说忠但不能算孝,也就是古话说的【忠孝不能两全】。

另外,不孝有三无后为大这句话传说中还是有曲解的,本意中的无后不是没有子嗣,而是因为不孝而令父辈的精神得不到传承。所以。。。。也不能支持后一位。。。。

3 0

沙丘从不沉默低调的历史爱好者

2015-08-31 20:01

单纯讨论一下楼上有人提到的日本。日本受我朝文化之影响,最紧要体现在隋唐各宗东渡日本尤其玄奘义净盛宏佛法以后,又有鉴真东渡,此时东渡之中土宗派主要是净土宗及天台宗。五代以后禅宗盛宏,所以五代下讫两宋都在向日本输出禅宗主要是临济宗。这是日本受我朝文化影响的第一个方面。佛门虽然为了入世,讲慈悲心,然而毕竟只是为了说法方便,考察东渡日本并广大的诸宗,都不讲孝,自然也没有自杀不孝的说法。对自杀尤其是自焚,上座部初期尚期认可,虽不提倡,却被认为是苦行之一。这里多说一句,自焚并非佛门所首倡,而是来自古吠陀教义。以上基本总结一句话,第一次影响日本文化的佛教并没有包括孝,也没有包括自杀不孝。
第二次文化影响日本的,是朱子的理学。朱子之理学,讲尊卑秩序,还讲性命道德,这对于结束了乱世的德川幕府很是受用,所以就引为官学,取代了过去佛学的地位。然而,理学也并不提倡自杀,理学传统上反对一切形式的自杀,认为人子人臣有责任有义务为父兄分忧主君尽忠,自杀是非常不上路的行为。诚然理学要求臣下绝对忠诚,必要时不惜牺牲生命换取主公的安全,然而这毕竟不是自杀。在一些望族,自杀者有的不准葬入家族墓地。简单总结,理学也不是日本人没事就剖腹的根本原因。
那么其实已经有结论了,我朝两次文化输出都不提倡自杀,日本人虽然学习我朝很多,然而这层确实是他们自己的发明创造。这里面展开很多,就不继续展开了。

0 0

在中国,自杀似乎跟孝道并没有必然联系。很多自杀的名人,还受到赞美和叹惜,并没因其失孝受责备。咱举举例:

商纣王,这位比较倒霉,国败自焚,跟崇祉帝上吊差不多。只是纣王死后被后世一通抹黑,成了坏透顶的人,谈不上孝道了;

伯夷、叔齐 ,饿死的。留下个节日,寒食,不过现在人不怎么过了,毕竟挨饿的滋味不好;

屈原,跳河了,留下个节日,瑞午,吃粽子,只要能吃,这种节日在我大吃国都能源远流长;

伍子胥、文种,自刎。两人是灭国死敌却又是好友,都死的冤。

战国四大刺客:

专诸、聂政、豫让、荆轲,其中专诸、荆轲是被卫兵砍死的,不过也跟自杀差不多。可叹的是聂政的姐姐,赔聂政自杀了。

项燕、项羽,兵败自杀。虞姬算是添头。

田横,自杀了不说,还带着五百多人自杀,整一田横五百士的谣传。结果现在搞一国军八百冷娃跳黄河,大概就是跟这位学的。

吕不韦、白起、蒙氏兄弟、樊于期、扶苏、胡亥。纠纠老秦,特好自杀这口。

羊角哀,为朋友自杀。他算是我最不明白的,死的为啥的一人;

大体也都这几种吧,死国的、战败的、为友的、为情的、被逼的。。。以及莫名其妙的,反正没一个受到不孝的责备。

0 0

没听说过古人眼里自杀算不孝的说法,倒是听说,西方某神教是不让自杀的,说自杀是一种罪

1 1
支持者: pathtohappiness

我认为是算不孝的,只要是没有赡养父母或者是忤逆都算是不孝。

但是在古代的说法中“天地君亲师”最大,在亲前面还排了天地君,因此只要是为了天地君而死的(不管是不是自杀)都没有人会去指责你,但是并不是说你尽了孝,只是说你为了更重要的事造成你不能尽孝(即是有原因的)。

正是因为这个原因才说“忠孝不能两全”,而且基本在“忠孝不能两全”的情况下,大家还是崇尚选择忠的。

0 0

1、自杀后还能对父母、对家庭尽什么义务、负什么责任?

2、自杀后你的财产、资源是不是留给父母、家庭了?

一定要考虑这两个情况。

0 0

孝道是儒家纲常之一。孝道并不反对自杀。在某些时候,正是基于儒家的忠孝观念,才会使得某些人自杀。

翻读明史,明朝灭亡以后,有很多官员以死殉节。这其中有很多大儒——儒家观念并没有要求他们一定要为国而殉节,但当现实与他们心中理想相去太远时,很多人选择殉国。

这其中有刘宗周,王思任,祁彪佳,他们并没有直接参与到战争中去,而是普通的文官。对此,古人虽然不能说支持,但也不会鄙夷。

乾隆皇帝时,更是编修了一部《钦定胜朝殉节诸臣录》。

0 2

象鼻小新非专业死理性派

2015-08-31 17:07

你就想想霓虹国武士动不动就切腹自尽的咋办啊?按说日本传统文化中,孝也是重要组成部分吧(当然是抄我们的)

0 2

不孝有三,无后为大。

有了(成年)孩子,自杀就不算不孝了。

0 2

身体发肤受之父母,你连自残都不行,自杀更是不孝。

我们不如三言两语讲一讲为什么古代人会受到这种观念的灌输,无非两点:

1. 有人就有生产力,人越多,帝国收入越多;

2. 打仗靠人,人越多,军事力量越强。

所以你不能自杀,你对于领主、皇上而言还有价值。

不用谢。


1 4
支持者: 牵叶丶殿下

身体发肤,受之父母,不敢有所毁伤~

古人认为人的生命是父母给的。自杀当然是不孝

0 5

罗伽迪安原·物(搬)流(卸)管(工)理,原·理科生,游戏...

2015-08-26 20:42

当然是大不孝

跟这有关系的是“不孝有三,无后为大”,“身体发肤受之父母”之类的

等等,你说的是师徒?这个好像可以原谅,因为“一日为师终身为父”,殉父的话好像可以接受

查看更多

添加回答

登录 后回答问题,你也可以用以下帐号直接登录

相关问答

关于我们 加入果壳 媒体报道 帮助中心 果壳活动 家长监控 免责声明 联系我们 移动版 移动应用

©果壳网    京ICP证100430号    京网文[2018] 6282-492号    新出发京零字东150005号     京公网安备11010502007133号

违法和不良信息举报邮箱:jubao@guokr.com    举报电话:18612934101    网上有害信息举报专区    儿童色情信息举报专区