中国文化中对狐狸的崇拜最早可以追溯到什么时候?(最好举出文献)

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10个答案
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狐狸的崇拜可以追溯到史前,但是国内文献记载里,最早的应该是山海经,也就是先秦到西汉之间。在了解资料之前,首先应该理解先秦(上古)的神话观。

上古先民崇拜的神,并不是如今天的观音、玉帝,也不是基督教的上帝,而是自然神、兽神。换句话说,先民通过崇拜自己恐惧的形象,来获得形象赋予的力量和庇护。例如鲲鹏(考证认为是北海之神、风神)、雨师、应龙(水神)、夸父(旱神、虹之神),这些神往往是兽身、或者人兽结合。而随着文明发展,崇拜又向着农业神、社会神的形象发展,人神的形象逐渐更为常见,例如黄帝(土地之神)、帝禹(农神、社稷神、山神、水神)、共工(水神、手工之神)。帝在中文的含义,本身就是指众神之王,所以五帝、夏商的君主都用帝的头衔,到周朝才降为王。

读过先秦史书的人可能会反驳我说,我把历史人物和神话人物混淆了。但是这正是全人类上古社会的一个共同点——就是君主的神格化:人的君主,也是神。例如吉尔伽美什,传说中有三分之二的神格。又比如法老王,是埃及的太阳神之子。印加国王,是太阳神的后裔。在古希腊,死去的英雄会进入奥林匹斯,变成天上的星座。

所以,如果说到狐崇拜,无论狐狸作为善神还是恶神出现,都是崇拜的一部分。

最早的记载还是来自于《山海经》,即使以较晚推算,也是西汉了。

按照《山海经》的记载,狐狸这时候还是恶兽,所以这时候是作为恶神出现的。根据一些研究,认为青丘是东夷,应该现在的山东一带。“有狐九尾”在一些研究中被认为是崇拜狐狸的九个部落。毫无疑问的是,在《山海经》成书的年代,已经出现了狐崇拜。

涂山氏的传说,是狐作为善神出现的开始。因为帝禹是神王(《国语》《史记》中皆有 大禹会诸神(诸侯)于会稽山 的记载),所以他的配偶也一定是善神。涂山氏最早的传说在《楚辞》,然而这时候并没有提到涂山氏是狐狸,只是说涂山氏是上天赐给禹的配偶。

至西汉《吴越春秋》时,才出现了涂山氏是狐狸的说法。所以涂山氏狐狸的传说,能考证的是自西汉开始的。



在《中国神话传说辞典》的九尾狐条目下,提到汉代石刻中九尾狐常和白兔、蟾蜍、三足乌一起作为瑞兽出现,无疑也是狐崇拜的一个明确证据。

在《楚辞》中,还提到了封狐。虽然可以合理推测封狐也是楚地的兽神,但是因为没有明确记载,所以只是列出。

最后。有人提到的陈胜吴广起义时,秘密让人做狐语:大楚兴陈胜王。这里也是非常明确地狐仙崇拜:狐狸确实更多的时候作为山神、土地神而出现在民间崇拜中。这里能够鼓动起义的原因,和刘邦的“高祖斩白蛇”是一个道理。










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不知道,这得查文献了。

说个比较常见的早期材料吧。东汉班固《白虎通义》卷五《封禅》篇称:“狐九尾何?狐死首丘,不忘本也,明安不忘危也。必九尾者也?九妃得其所,子孙繁息也。于尾者何?明后当盛也。”这里将九尾狐视作一种拥有吉祥寓意的瑞兽。到了《吴越春秋》中,就记录了大禹娶涂山九尾白狐的著名传说。这大概可以算是与狐崇拜有关的一条材料吧。

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林登勋爵理學雙碩士,工學雙學士,運動控制研究員

2015-12-29 07:00

“大楚興,陳勝王!”——《史記》

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第一反应居然是 “大楚兴陈胜王” = =

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支持者: 耳机中的寂静

北京出版社的《大家小书》丛书里有一本《三生石上旧精魂—中国古代小说与宗教》https://book.douban.com/subject/1410351/

书中比较详尽的梳理了古代南亚次大陆神话传说随着佛教在中国传播以及汉化的过程。其中专门提到了狐狸的形象的演化过程,作者认为狐狸在民间传说中的形象是南亚次大陆古代神话中一些形象的汉化版。有兴趣不妨看一下。

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因为狐狸的脸型就是现在美人的标准,眼睛也必须娇媚勾人~一些女子只要具备了这种眼神风貌,那就会风姿绰约,令男人浮想联翩,善于勾三搭四~自然就是狐狸成精~~

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“劳驾,帮我画一只羊吧”



就是这儿,好吧我抖个机灵

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好吧,似乎确实是不错,我也很喜欢。可是大家能否解释一下,狐狸精这种民间称乎的来源。好像男人们都喜欢的,问题是为什么不是兔子精,蝎子精,老虎精,鹿精,非要是狐狸精呢?

大家喜欢的这种女人和狐狸有什么关系?

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很早很早了,蒲松龄那个年代,或者是封神榜里人物所在的那个年代这应该是最早的了吧。如果有更好的答案记得告诉我hk4j555.很乐意一起探讨!

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