荣格心理学是伪科学吗?

荣格心理学又称分析心理学,是荣格在20世纪初期创建的心理学分支。
荣格心理学是不是也像弗洛伊德的精神分析一样:
“使用一个复杂的概念结构,在事后解释人类行为,但并不做事前的预测。它可以解释一切,但不做具体的预测。”
也是一套无法证伪的理论?

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3个答案
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当然,不是伪科学。但是,作为心理学,荣格的理论,有一种哲学的观点。有时,某种哲学,会牵制你成功。你会觉得他的世界观,如此不同。对于一些观点,有的说,太老太陈旧。有的人说,很成功。有钱,有势,但是没有什么系统的世界观。有的人说,工作积极,也是一个自私的人。有的人,直接说,那些都是骗人的。反正,有些成功者会指出荣格是错的。这都和个人经历有关。

我觉得荣格是对的,但是他不是全面的。他是在某方面,证明是科学的。精神分析,却有这样的特点。有时,我认为在精神病人中了解的意识,应该是相对科学。以区分主流科学。

有时,我们会说,这是负能量。一切的性问题,很难说是正能量。甚至,做了低俗色情作品的统计。 但是作为性欲望存在,其实从科学的角度,没有什么质疑。

荣格是对科学做出贡献的人。他说的,现在有些还很难完全验证,他只是从精神病人这个特殊人群中得到的。由于人心理是相对不稳定的,也就是说,有时健康人,也有短暂的心理不健康的状态,只不过自我转化过来。反过来说,那些长时间心理不健康的状态,不能自我转化的,才能发展成精神病人。心理正常的人,不是没有超我,本我,而是自我能很好的控制。心理失常的人。超我,本我,显现出来,自我已经失控。也就是说,那种心理感到低俗的,不健康的,负能量是普遍的意识。只是我们很好的控制起来。压抑在深度的意识里。我们称潜意识。

荣格,一个重要的理论集体潜意识。佛洛依德是力比多。荣格更注意的的人生命力的欲望。

我的理解是,我们说过很多次谎话,很难说那个是真话。但有一点是真的。那就是,死去的人最终都是为了活着的人。我们现在的幸福,源自那些逝去的人。我们继承他们的财产,知识,道德同时我们又在发展中改变。荣格理论不只是这点,延续生命力的还有集体潜意识。

我们最快乐的是,我们有了下一代,我们希望他们快乐。他们快乐,就是自己的快乐。但是我们又在逼迫他们干一些不快乐的事。为什么,因为我们有一种野心。那就是,他们要成为自然的主人,要在严酷的环境中,千万代乃至更长时间活下去。这种集体意识动力之源,就是集体潜意识。

至于说中国,他的政治中有一个和西方不同的地方。是一种中央集权统治。长期的这样政治,造成了不同的政治心理。当今中国有几种代表性的政治心理。

1个人崇拜,也就是对毛泽东的崇拜。毛泽东是中国最成功的典范。也是一个文科学霸。今天他的崇拜好像加深。有多种形式,在佛教中,他是文殊菩萨的化身。这不是因为,他吃斋念佛。而是使百万农奴翻身解放。在教育中,特别学校和书店都有他的画像,因为他是好学求知的典范。在农家饭庄中,有他的画像,这是一种古老和新生的饮食文化。区别于,西餐和宫廷菜。有时在运输中,有他的画像,主要是把他比喻成舵手。源于大海航行靠舵手,这句话。在商业中和战争中都有崇拜的体现。我们中国人,已经把他的崇拜已经内化,并成为一种潜在的处事习惯。

2选举心理矛盾,我们和西方最大的不同是,西方有几条船,而中国是一条大船。西方有时有的船轮换着指引方向。中国是一条大船,只有一个舵手,控制政权的方向。西方有几个舵手,轮换控制政权的方向。

3法律心理矛盾,过去的理解,小偷是老鼠,警察是猫。但是现在人理解,猫不一定收老鼠。也就是说。现代的人理解的法治公平,是相对变通的。

这几点,都是相通的,他是存在的,只是程度不同。影响中国人的集体意识。

关于这个问题,有一些难度,所以说我希望大家多讨论一些。

我想说一说马克思思想在中国的发展,也结合荣格的问题谈一谈。

马克思不是所有人都接受的。在某些国家甚至你都可以不知道马克思是谁,你可以发展的很好。但是在中国一般都了解马克思思想。因为他是大学必考科目。

首先从文革谈起。文化大革命,表面上是劳动的,工业学大庆,农业学大寨。实际上,大多数是懒惰的,造成劳动力低下。对文化科学是轻视的。文化大革命之后,重视科学文化的发展。提倡商业的市场交易。从此,那些巧方法,不是投机行为。商业运气,也能正确认识,股票,奖券,也正常进行。不是赌博行为。

我们现在的问题是,经济法的赔偿问题,也就是说,我们的赔偿方式是折中主义的。不是外国那样是全部的赔偿方式。经营中大家也适应了这种方式。

我不懂专业的经济学,我想说的是,心理学是这样的经济条件下发展的。国外的学者,也有说,精神分析和荣格等代表新精神分析理论是与生物实验不同。但是反对者还是说实用的。最大的反对,是行为主义的发对。但是也有反对行为主义的。说他只是建立在动物实验的基础上的。没有顾忌与人的区别。也就是双方都说对方是不完善的,但是谁也没有诋毁对方是伪科学。

中国的发展,一直在修正错误,修正错误也写进宪法中。

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显然提问者已经自己回答了这个问题。“可证伪性”这个概念是Karl Popper提出的,在他发表于1976年的自传Unended Quest: An Intellectual Autobiography一书第41-43页,他明白无误地把精神分析、马克思主义和荣格心理学扔进了伪科学的垃圾桶,正是因为这些理论无法提出可证伪的预测。当然必须指出的是,这些理论的提出者,当年都是本着发展一种科学理论的态度来做研究的,他们的本意不是要搞伪科学。

某篇又长又臭、满篇车轱辘话的回答实在是让作为一名心理学人的我汗颜,没有时间给出更详细的解答或驳斥,但是必须留言以正视听,有兴趣者可去读Popper的一系列科学哲学专著,我无意在此拾人牙慧。

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荣格心理学其实说白了就是占星学科学化

荣格在占星学领域第一部旷世奇作,便是《双鱼座世纪》(the age of pisces),该书的确切完成时间不详。


在这本书里,荣格第一次比较完整的给出了他对于占星学的定义,他认为:占星学其实是透过心灵相天界发出的投射,而产生出一种“不具因果关系”的互相作用。

这一概念,几乎成为后来占星学的诸多学派中,荣格学派,或者说学院学派的最重要论点。荣格的思索,为后来的占星学家提供了一颗种子。此著作的影响甚深,他极为宏观的角度,揭示出占星学符号的意义,并在客观的天文时光与个人的主观理解之中,试图寻找到一条中间道路,并努力的开拓。

本书最劲爆,也是最被当时的宗教界学者所愤恨的论点有二:

一是,荣格首次提出了,当春分点进入双鱼座世纪的时候,正好代表了基督教意识的诞生,也凸显出基督教的二元对立特征

光明vs黑暗
灵性vs无知

二是,荣格认为,自打耶稣诞生以来,直至现代社会,西方宗教史上的一切重要发展,皆可以从星象符号上面一探究竟。

荣格马首是瞻的深层心理学,是现代占星学发展的最重要与决定性力量,荣格本人从本人命盘的角度出发,试图解释星象中所隐藏的力量,符号象征、同时性与秘密交感关系的观念。

而等到《基督教时代》(Aion)问世,仰赖占星学知识的部分就更加多。《基督教时代》在1951年,以德文形式首发,起初并未引起太大反响,反而是此后的二十年里,该书以滴水穿石般的力量缓缓的渗入了占星学的思考与发展。

在该书中,谈到西方文明的时候,荣格这样总结,我们西方的宗教史以及某部分的精神本职的发展,无论就其时间或者内容,皆可以从春分点因为岁差(precession)而进入双鱼座的星象之中,预知其未来,得知其结果。在荣格的观点之中,星象符号不仅显示出耶稣的诞生和他的使命,同事展现出基督教的二元性,以及这种二元注意对于现代社会的发展与影响。此一象征符号包含了两项天文要素,首先是公元前七年,木星(Jupiter)与土星(Saturn)两者的合相;其次,是春分(Spring equinox)的岁差现象。

在传统可目测的行星当中,木星与土星是两颗距离最遥远的行星,他们的运行周期详细的记录在占星的历史当中。荣格在研究公元前七年的双鱼座中,注意到木星与土星的合相。这次行星的运行方位是极其不对称的,不仅因为他正逢八百年一次的循环交替,同时,她还是一个三重的聚会,也就是说,光在同一年里,就发生了三次合相。这也就是所谓的“伯利恒之星”(Star of bethlehem)。圣经记载:有几位博士从东方来到耶路撒冷,说,那生下来做犹太之子的王在哪里?我们在东方看到他的星,特来拜他……(马太福音第2章,第2节)

由此,荣格在他的经典著作中总结说,在耶稣降临之际,恰好有两个重大的天文现象同时发生,首先是双鱼座里的木星和土星千里来相会了;目视可及的结果,便是护佑“犹太人之王”的伯利恒星之出现;其次,则是春分点的岁差,在耶稣出生时,他刚好是落在双鱼座与白羊座的交汇点。这两个现象加起来,均昭示着耶稣降临在崭新时代的开端,以救世主的姿态到达。

不仅如此,荣格也用星座符号解释了其他诸多圣经中的事件,例如,耶稣在复活之后,现身在门户的面前,耶稣的弟子在岸边钓鱼,因而捕获了一大群鱼,而鱼均是以两条的形态出现;更有甚者,就连圣母未婚怀孕一事,也能透过处女座的符号呈现出来,荣格用了这样一种巨细靡遗的方式,将占星学中的星座符号对于圣经的阐释完整的体现了出来,现在来看,这无疑是相当令人信服的。

对荣格来说,双鱼座所隐含的双重特性,正好反映出基督教交易中水火不容的对立成分。春分点通过双鱼座时产生的岁差,负载着西方宗教史的流变。此事的荣格,政治最具说服力,并且不断向上提升的境界之中,他的著作展现出高层次的占星水准与格局,其学说的深度、广度、规模与涉猎范围都是绝无仅有的。

而所有这一切,我们在占星学的符号中,均可以找到预言与答案。就此,荣格完成了他在占星学领域里的第一个惊世骇俗的建树。


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