有时候，你必须祈祷自己别碰上一个混帐塞博坦星人：邪恶霸天虎占领了地球，把人类掳去塞博坦星做了宠物；后来善良的汽车人打败霸天虎，人类得到了解放。汽车人决定送人类回家。然而当你满心欢喜地走进回家的飞船，＂哐当＂一声舱门关闭，你却突然发现飞船目的地赫然写着“火星”！你扭曲的脸贴在舱门上，绝望地高喊：“你这个混球！搞错啦！”一脸憨相的汽车人却笑着对同伴说：“看这些可怜的小火星人，还不舍得我们呢。”然后飞船发射，永不回头……
抱歉我写下了这么一个无厘头的开场，但某些时候只有把自己想象为被放生的动物，很多放生行为的不靠谱才能被深刻理解。
2009年6月，第二届广东休渔放生节上，志愿者和爱心人士将许多小鱼小虾“小海龟”放生大海，其中一只不愿下水的“小海龟”被工作人员奋力掷进了南海。这一幕被媒体记者拍下并温馨地登上了报纸。可惜，这位善意的工作人员一定不知道，你把一只陆龟淹死在了海里。照片上那只对人类“恋恋不舍”的小龟赫然长着四条柱子一样的腿——经鉴定，那是一只原产于云南、广西的缅甸陆龟 Indotestudo elongata ，国家二级保护动物，被世界自然保护联盟列为濒危物种。这只小家伙很可能是通过宠物交易渠道来到广东的。它别说不能下海，即便是在淡水里也无法生存。
工作人员把拒绝“回家”的缅甸陆龟用力扔向更远处的海里
“放生”作为一种信仰，广泛流传于受佛教影响的东亚国家，而在西方，它只是野生动物复健（wildlife rehabilitation）的最后一个环节。所谓野生动物复健，是指为受伤、遭遗弃或者其他需要帮助的野生动物提供救护、安置、喂养，最终使其返回自然的活动。尽管考证起来，我们1000年前就有陈玄奘放生红鲤鱼，而西方的动物复健仅仅伴随着环保主义起源自上世纪70年代初，但短短40年来，动物复健已经发展成为了一个严谨、科学、有序的高度专业化的社会行为。在许多国家，单凭热情是不能成为野生动物复健员（wildlife rehabilitator）的，尽管这往往只是一个志愿工作，却照样需要持证上岗。
国际野生动物复健理事会（International Wildlife Rehabilitation Council）和美国国家野生动物复健员协会（National Wildlife Rehabilitator Association）共同制订的《野生动物复健简化标准》（Minimum Standards for Wildlife Rehabilitation）中的野生动物复健的标准化程序如下：
第一步是动物的收治。复健员要记录目击者发现需要救助动物的现场情况，记录包括物种、发现地点时间等原始信息，并向目击者提供基本知识。陆龟被扔进海里的悲惨事件本应在这个步骤就被拦截。
第二步是稳定动物状况。当需要救治的野生动物被转移到笼舍，立即对其进行评估，为动物提供安静、温度适宜的环境，对情况危急的动物提供急救并准备接下来检查所用到的器材。
在这一步骤里，我们常犯的错误包括：
- 不恰当地带走雏鸟和幼兽。这些小动物往往并不是看上去那样被遗弃了，它们的父母可能只是为了躲避你而藏在不远处。
- 盲目给动物投食喂水。在没有确定动物食性和健康状况的前提下，这样做对动物是一种伤害。
- 过分亲近动物。野生动物不是宠物，它们怕人，在人声鼎沸的环境下会极度惊恐。即便不是这样，如果让野生动物对人类产生依赖，也不利于日后的放归。另外，过分的亲昵可能会导致包括禽流感在内的人畜共患传染病的传播。
第三步是初步检查。为动物称量体重、体温，检查视力、四肢和口腔，评估动物的营养状况。
第四步是初步治疗。包括清创、骨折固定、补液、提供药物和营养支持。
第五步是康复治疗。在一个尽量没有人类影响的舒适环境里为动物提供持续的营养和医疗支持，不间断监控动物状况，必要时为动物提供理疗。
第六步，放归前训练。在这个阶段，要为动物提供室外的足够大的活动空间，依照不同的物种让动物进行运动。
接下来是放归评估。观察动物运动能力是否良好，体重是不是达到了平均水平，有否合适的放归地点。更重要的是观察动物能否自主觅食并且对人类有足够的警惕——这些回归自然的动物遇到的下一个人类即便是好心肠的，也难保不办坏事。
最后才是放归野外。我们在媒体上最常见到的放归场景，是成筐成袋的各种动物被带到一个山清水秀的地方一放了之，场面很壮观，却是一个极大的错误。
放归地点的选择很有讲究，对于野外捕获地点确切的野生动物，放归时尽量接近原处。有研究表明，将爬行和两栖动物放回原生地方圆一千米之内才能保证其日后的存活。对那些不能确定来源的野生动物，比如开头那只可怜的缅甸陆龟，要尽量放回接近其生境的地方。还要注意避免放归在公路附近，以免被过往的车辆伤害。
除了地点，放归的时间也很讲究，冬天不是放归蛇、龟等变温动物的好时候。对于收治的候鸟，问题要更复杂些，如果康复时已经过了迁徙季节，最好将其放归到它的迁飞目的地附近。
再譬如某些特殊物种，像红耳龟，也就是所谓的巴西彩龟，还是让它终老鱼缸里吧，这种强悍的水龟已经在许多地方造成了生态入侵。
尽管目前我国野生动物救助复健机构相当稀少，但当你遇到相关情况时，还是最好求助专业机构，别把“放生”变成“杀生”吧。
小编的话：
不难看出，真正尊重生命的放生是一种严肃的、专业的行为。一只陆龟放入大海不可能生存，一只红耳龟放入河流会造成生态入侵。我们不能坐视这些无辜的生命为无知买单。
更可怕的是，当放生成为了一种文化需求，打上了名为“功德”实为“功利”的烙印，人们就忘记了与那些动物打交道的本意在于收治和救助。于是，很多动物“被放生”了，而它们原本不需要经历这一过程。
《列子•说符•献鸠》，一个古老的寓言故事，讲述了这个简单的道理：
邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。” 客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕；捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”
赵简子通过在正月初一放生来显示“有恩”，或许真的是出于善心。而门客指出的情形则是此事残酷的本质：人们因为放生的需求，争相去捕捉“被放生”的动物。而每一只被捕获、被贸易的动物，都意味着更多的动物的死亡。今天，甚至有人专以贩卖放生动物为业。
在赵简子的时代，国人还不认识佛祖，当然无所谓因果报应。可如今，如果佛祖真的存在，他会明白这些所谓的放生行为不过是对他的欺骗。
所以，从这个新年开始，让我们对动物的爱变得更加真诚吧。让我们牢记：没有买卖，就没有伤害。
预告：年初，果壳自然控有幸访问了北京猛禽救助中心，那里聚集着我国野生动物复健事业的开拓者。接下来，我们将陆续给大家讲他们和他们救治的动物们的故事。
本文的另一个版本发表于 科学松鼠会 ： 《别把“放生”变“杀生》